樓蘭殘紙的濟(jì)白書法

    樓蘭殘紙主要類型有三種：一、官方文字；二、來往私信；三、練字碎片。

    記載的內(nèi)容是周邊戰(zhàn)事、官吏居住、軍隊(duì)調(diào)動(dòng)、成耕情況、集市貿(mào)易、居民管理等日常諸事，如糧食不夠吃，發(fā)放薪資、馬匹、兵器、禮物等等，包括生活的方方面面。為我們勾畫了一幅活生生的魏晉邊城生活的場(chǎng)景。從中窺見魏晉自由放任的社會(huì)生活狀態(tài)。

    一、對(duì)樓蘭文明起源的探索和古城存在的確認(rèn)。

    樓蘭考古先后發(fā)現(xiàn)的石器屑片，使樓蘭的歷史上溯到石器時(shí)代。大量西漢錢幣、絲織品、紙、簡(jiǎn)發(fā)現(xiàn)，證實(shí)在史前樓蘭已在漢朝絕對(duì)控制之下，樓蘭殘紙有9處寫有“樓蘭”字樣，證實(shí)史書記載的樓蘭一名的真實(shí)性。同時(shí)，證實(shí)這里就是魏晉時(shí)期的兩域長(zhǎng)史府所在地。到公元3世紀(jì)，樓蘭依然是中國(guó)通往西域的“西邊的橋頭”.（斯坦國(guó)語）

    二、確定了樓蘭古城消失的下限時(shí)間。

    樓蘭古城像迷一樣的消失，帶來種種猜測(cè)，特別是對(duì)它的最后消失時(shí)間眾說紛紜。樓蘭殘紙的下限時(shí)間，公元330年證實(shí)在此時(shí)樓蘭仍然存在，它最后消失的時(shí)間不會(huì)早于公元330年。東晉隆安三年（399年）高僧途經(jīng)此地看到的是“上無飛鳥，下無走獸”,這就證明樓蘭一帶是在這幾十年間迅速衰敗的。

    三、樓蘭地區(qū)與內(nèi)地的特殊聯(lián)系。

    魏晉時(shí)期，中原連年戰(zhàn)亂，政權(quán)走馬燈式的更迭。然而，不管政權(quán)怎么易主改幟，樓蘭都和中原政權(quán)保持交流和聯(lián)系，都聽命于中原政權(quán)的指令。同時(shí)，也證明樓蘭與中原的信息阻絕，最后一件文書的年代是330年。文書上仍稱建武14年，實(shí)際上建武在14年前就已壽終正寢了。可見，樓蘭和中原已隔斷多時(shí)了。官員仍然在忠于前任朝廷，此心可鑒也。

    四、貿(mào)易對(duì)樓蘭的重要作用。

    樓蘭是絲綢之路上的貿(mào)易樞紐。貿(mào)易是樓蘭賴以生存的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。文書對(duì)物品、運(yùn)輸?shù)挠涗浺约凹Z食不能自給，減少口糧的命令都從另一側(cè)面反映了樓蘭的貿(mào)易規(guī)模及其對(duì)樓蘭具有的生死存亡的影響。

    五、中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。

    殘紙上記載著《戰(zhàn)國(guó)策》的故事！（見《戰(zhàn)國(guó)策》卷三十一張丑為質(zhì)于燕章）

    這份紙張文獻(xiàn)是一部被廣泛閱讀的通史著作中的一頁(yè)，這部著作是《戰(zhàn)國(guó)策》，即先秦相互爭(zhēng)斗的列國(guó)所使用的計(jì)策謀略。周朝（公元前480--前230）末年，這個(gè)王朝由于內(nèi)部的紛爭(zhēng)而四分五裂，《戰(zhàn)國(guó)策》即是把那些策士們的講話--不管是正面的還是反面的--保留下來集在一起的一個(gè)集子。這些講話極富詩(shī)意的熱情和幽默的思想，因此它也就成為駐守在樓蘭古城的一位軍官用來消遣的一份心愛讀物了。

    我們發(fā)現(xiàn)的這個(gè)殘片上記載的是一個(gè)冒險(xiǎn)家的有趣的軼聞，這個(gè)冒險(xiǎn)家是北京地區(qū)燕國(guó)的一個(gè)人質(zhì)。故事是這樣的：

    張丑為質(zhì)于燕，燕王欲殺之，走且出境，境吏得丑。丑曰：“燕王所為將殺我者，人言我有珠寶也，王欲得之，令我巳亡之關(guān)，而燕王不我信。今子致我，我且言子之奪我珠而吞之，燕王心當(dāng)殺子，刳子腹及子之腸矣。夫欲得之君，不可以說以利，吾要且死，子腸亦且寸絕。”境吏恐而赦之。

    六、其他語言文書的意義。

    樓蘭文書殘紙除中文以外，尚有一批用其他文字如德盧文書寫的。其中，用德盧文寫在紙上的11件，絲綢上2件，其余多在木犢上，還有1件用梵文寫的，1件用印度的婆羅米文寫的。內(nèi)容是有關(guān)佛教的和貿(mào)易的內(nèi)容。記載了客人運(yùn)輸絲綢的過程。從而表明樓蘭是中國(guó)與西域進(jìn)行絲綢貿(mào)易的重要市場(chǎng)。（參見《樓蘭文書的發(fā)現(xiàn)》第99頁(yè)）