書(shū)法傳承關(guān)系的特點(diǎn)

 

 

    任何事物的起源從來(lái)沒(méi)有絕對(duì)的起源，以發(fā)生為起源來(lái)研究中國(guó)書(shū)法的相對(duì)性以及書(shū)法結(jié)構(gòu)的生成過(guò)程，應(yīng)是當(dāng)今書(shū)法研究的方向。從文字發(fā)生學(xué)的角度來(lái)看，書(shū)法將整個(gè)書(shū)法的起源、發(fā)生視為動(dòng)態(tài)的，而非靜態(tài)的過(guò)程。從書(shū)法的形式構(gòu)成，動(dòng)力結(jié)構(gòu)以及書(shū)法的功能等等方面，全新的研究找到書(shū)法的傳承關(guān)系，對(duì)今天書(shū)法的創(chuàng)新具有重大意義。從古文字到書(shū)法，從象形文字到篆書(shū)是書(shū)法形成的第一個(gè)階段，這一階段書(shū)法更多的是記事的功能，篆書(shū)是在秦王朝統(tǒng)治時(shí)期被強(qiáng)化了它的功能，其一是統(tǒng)治的需求，其二是傳播的功能，需求和功能是篆書(shū)在統(tǒng)一中國(guó)文字方面起到了無(wú)與倫比的巨大作用，隸書(shū)是在篆書(shū)的基礎(chǔ)上發(fā)展的。漢魏晉時(shí)期隨著生產(chǎn)力的發(fā)展對(duì)文字功能有了新的要求，它必須是易讀的，書(shū)寫(xiě)快捷便于傳播的，所有書(shū)體都是根據(jù)這三個(gè)原則來(lái)演變的。篆、隸、行、草、楷是書(shū)法的傳承和遞進(jìn)關(guān)系，書(shū)法發(fā)展的第二階段是，在記事功能的基礎(chǔ)上增加了情感的宣泄，魏晉被喻為是“自覺(jué)的時(shí)代”,人本主義的啟蒙，不僅僅是奴隸社會(huì)完結(jié)的標(biāo)志，同時(shí)也是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域開(kāi)放變化的啟端。整個(gè)魏晉社會(huì)醉生夢(mèng)死、奢侈享樂(lè)，社會(huì)風(fēng)氣為之大亂，正如《詩(shī)經(jīng)》所云：“歌之舞之”不亦樂(lè)乎，人對(duì)自然的敬畏感嘆為人生苦短，正是在這種思潮之下書(shū)法被注入了宣泄情感的重大作用，這一時(shí)期的書(shū)法呈現(xiàn)出極具變革的態(tài)勢(shì)，流暢的行書(shū)和飛動(dòng)的草書(shū)恰好宣泄了人的精神，因此隸書(shū)向行書(shū)、草書(shū)、楷書(shū)的轉(zhuǎn)變就被賦予新的生命力。樓蘭是什么地方？那是一個(gè)風(fēng)沙彌漫、遠(yuǎn)離家園的邊關(guān)之地，你可以想象那樣一個(gè)地方有那么一群人，他們?nèi)諒?fù)一日地過(guò)著艱苦的生活，他們的感情世界是豐富的，也是激蕩的，在歡樂(lè)中增加悲哀，在平靜中混雜閑靜，他們過(guò)著有一日沒(méi)一日的生活，一切清規(guī)戒律在他們眼里都蕩然無(wú)存。當(dāng)生命變得渺小，人們更愿意將自己的情感以所有的方式宣泄出來(lái)，其中就包括書(shū)法，無(wú)論是寫(xiě)在木板上的簡(jiǎn)牘還是寫(xiě)在紙上的墨跡，無(wú)論是官方文牒還是私人信件，都是在無(wú)拘無(wú)束的狀態(tài)下寫(xiě)成的。

 

 

    因此，這些書(shū)法更能體現(xiàn)魏晉精神，他們已經(jīng)放棄了所有的精神枷鎖，以前所未有的狀態(tài)導(dǎo)入自己的情懷，他們是無(wú)力的，但他們卻留下了光耀千古的書(shū)法名作，從這個(gè)意義上講，樓蘭殘紙不僅僅是唯一保留下來(lái)的魏晉墨跡，更可貴的是保留了當(dāng)時(shí)的寫(xiě)作狀態(tài)，在霧氣迷漫的樓蘭城，在清晨或者傍晚的孔雀河畔他們揮毫潑墨，指點(diǎn)文學(xué)，快意恩仇，無(wú)所不為，豈不樂(lè)哉！寫(xiě)下了千古名作，當(dāng)我們?cè)谡剷?shū)法的繼承與創(chuàng)新的時(shí)候，更多的是需要深入樓蘭殘紙書(shū)者們的精神世界，在他們精神世界中繼承的是無(wú)拘無(wú)束的自由精神，創(chuàng)新是前所未有的狀態(tài)。他們是發(fā)明者，我們只是發(fā)現(xiàn)者，發(fā)明是創(chuàng)造，發(fā)現(xiàn)是找到，這就是當(dāng)下的書(shū)者和樓蘭書(shū)者的區(qū)別所在。

 

 

    《無(wú)虛偽帖》（見(jiàn)187頁(yè)）有26字，紙張殘缺，行距緊密，從字面看是一份練習(xí)之作，該帖古樸、厚重、丑拙、嚴(yán)謹(jǐn)，給人一種從未見(jiàn)過(guò)的全新之感，該帖集中反映了從隸書(shū)向行書(shū)、楷書(shū)轉(zhuǎn)變的最初狀態(tài)。它的筆意是隸書(shū)的，而結(jié)構(gòu)和字形是行書(shū)和楷書(shū)，魏晉書(shū)法的基礎(chǔ)是隸書(shū)，一切字體都是由隸書(shū)變異而來(lái)的，《無(wú)虛偽帖》就是這種變異的產(chǎn)物。它用典型的中鋒行筆，橫畫(huà)緊貼紙面，行筆扎實(shí)平穩(wěn)，多用圓轉(zhuǎn)折，虛偽兩字字體雄健，虛的一撇短而尖，而偽的一撇長(zhǎng)而尖，這種字形和用筆方式非常獨(dú)特，隸變行是解決筆法的流暢性和結(jié)構(gòu)的多樣性，隸轉(zhuǎn)行是書(shū)法史上的一次大變革。也許在之前隸變行已經(jīng)經(jīng)歷了相當(dāng)長(zhǎng)的階段，我們從比它更早的武威醫(yī)簡(jiǎn)和居延漢簡(jiǎn)中就有隸變行的字體。到了樓蘭殘紙隸書(shū)的味道越來(lái)越淡，在整個(gè)書(shū)法演變中呈現(xiàn)出一種矛盾的現(xiàn)象，所有的筆法都是以隸書(shū)為基礎(chǔ)的，而字形上則是以去隸為標(biāo)志而成為新字體的。

 

 

    因此，既要用隸書(shū)的筆法，又要改變字的結(jié)構(gòu)，這是魏晉殘紙的書(shū)者們完成的一性歷史性的任務(wù)。今天看起來(lái)這些字似乎很平淡，但那是中國(guó)書(shū)法邁出的最關(guān)鍵的一步，在《無(wú)虛偽帖》中我們看到了矛盾的統(tǒng)一，看到了最初變異的艱巨性，同時(shí)也在感悟現(xiàn)在筆法和字形的創(chuàng)新性。《無(wú)虛偽帖》是目前僅存的由隸變行的真實(shí)墨跡，既然1700年前字形能夠變化，那么今天的書(shū)法難道就沒(méi)有可能變異出新的字形嗎？今天的書(shū)法一直在如何突破傳統(tǒng)的牢籠中掙扎，看一看《無(wú)虛偽帖》我們可能找到突破藩籬的方向。

 

 

    由隸變行并非一蹴而就的，先是變?yōu)檎虏荩俳癫荩倏癫荨翘m殘紙中有相當(dāng)數(shù)量是章草，比如《得必安帖》5行40字，《此月十四日帖》（見(jiàn)114頁(yè)）6行72字，《華玄帖》3行26字，它們是目前我國(guó)最早的章草體，是學(xué)習(xí)章草最真實(shí)、最直接的帖本，它們和目前社會(huì)上流行的所有章草摹本相比，高野立馬可見(jiàn)。章草事實(shí)上是一種過(guò)渡的書(shū)體，由隸變行的初期階段章草的筆法基礎(chǔ)上是隸書(shū)的筆法上加進(jìn)環(huán)繞、圓轉(zhuǎn)的筆法，撇捺強(qiáng)調(diào)了隸書(shū)的波磔，橫畫(huà)變短，字形變寬，線(xiàn)條粗細(xì)對(duì)比強(qiáng)烈，筆畫(huà)省略簡(jiǎn)迅，轉(zhuǎn)折仍帶有篆書(shū)的味道，多用方筆而線(xiàn)條柔和，它較好的表現(xiàn)了從篆到隸再到行演化的連續(xù)性。

 

 

    目前社會(huì)上流行的章草大多不是真實(shí)墨跡而是石刻作品，把它們和樓蘭殘紙的章草帖對(duì)比一看，有幾個(gè)不同，一是樓蘭的章草婉轉(zhuǎn)厚重，方筆和圓轉(zhuǎn)的交替使用非常巧妙，而流行的章草多用圓筆轉(zhuǎn)折處略顯生硬，缺乏古意。二是樓蘭章草用隸書(shū)筆法使線(xiàn)條每個(gè)點(diǎn)都有很好的控制力，線(xiàn)條內(nèi)部運(yùn)動(dòng)復(fù)雜，邊緣變化豐富，而流行章草線(xiàn)條平直，質(zhì)感不如樓蘭章草。三是樓蘭章草在字形上以寬扁為主，偏旁多采用小彎曲形成好看的弧曲和銳角，有一種憨厚質(zhì)樸的遠(yuǎn)古之風(fēng)，這里所謂遠(yuǎn)古，我理解為是大量使用篆書(shū)筆法，篆書(shū)有一種有趣的現(xiàn)象，方筆起筆勻速行進(jìn)，轉(zhuǎn)折沒(méi)有方角全都是圓滑的弧線(xiàn)，古人用方和圓的筆法，含義深遠(yuǎn)，立意高妙，而后來(lái)隨著隸書(shū)、行書(shū)等字形的出現(xiàn)，這種筆法越來(lái)越少，特別是楷書(shū)的出現(xiàn)使這種筆法幾乎喪盡。

 

 

    綜觀魏晉以前的書(shū)法，其線(xiàn)條多呈開(kāi)放這勢(shì)，即線(xiàn)條的端點(diǎn)和尾部都是一種自由開(kāi)放朝無(wú)限空間發(fā)散的氣勢(shì)，而楷書(shū)出現(xiàn)后強(qiáng)調(diào)藏頭護(hù)尾，把復(fù)雜的內(nèi)部運(yùn)動(dòng)集中于筆畫(huà)的兩頭。這種筆法如同在一根繩子的兩頭打上結(jié)，割斷了線(xiàn)條向周邊延伸的走勢(shì)，其好處是在字內(nèi)空間上做到了氣集中宮，蓄勢(shì)而發(fā)，但是在字外空間形成了氣和勢(shì)的阻隔，更為要命的是重視線(xiàn)條兩端，忽視了線(xiàn)條中間部分，形成了中怯。

 

 

    特別需要指出的是，楷書(shū)是以提按為主要筆法，目前流行的章草大多夾雜了提按的筆法，而魏晉書(shū)法中很少使用提按的筆法，從樓蘭殘紙看，無(wú)論是章草還是行草都很少采用，這是樓蘭章草和流行章草最大的區(qū)別，由此我們可以斷定目前流行的章草，大多是隋唐以后的摹本，夾雜進(jìn)來(lái)許多提按的痕跡，表面上看豐富了章草的筆法，卻失去了章草的古意，樓蘭章草為我們提供了書(shū)法演變中章草作為過(guò)渡型書(shū)體存在的現(xiàn)實(shí)，也為我們提供了繼承魏晉筆法的關(guān)鍵點(diǎn)。

 

 

    魏晉筆法的關(guān)鍵是以篆、隸筆法為主，以曲為妙，以情為上，看樓蘭章草會(huì)有一種觀看小孩寫(xiě)字的感覺(jué)，為什么呢？因?yàn)樾『⒃趯?xiě)字時(shí)是用全力去寫(xiě)的，每一筆都用盡了吃奶的力氣，是在用心寫(xiě)字，雖然結(jié)構(gòu)上不準(zhǔn)，筆法幼稚，但是其境界是全身心的投入，這大概是樓蘭筆法能打動(dòng)我們的關(guān)鍵之處吧！