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  • 怎樣借鑒民間書法

    時間:2015-12-17 08:01來源:大西北網-科技鑫報 作者: 點擊: 載入中...

    書法

     

        在民間書法中,能看到什么,取決于我們用什么眼光,從什么角度去看;能領悟到什么,取決于我們用什么思路,根據什么思想方式去理解,而最終能表現出什么,完全取決于我們的行為目的。前面已經說過,人們關注民間書法的目的是為了表現自我,表現時代,尋找一種與個人與時代相適應的風格形式。首先是需要,然后是發現,歸根到底,是時代精神的灌注和主觀意識的參與,復活了民間書法。根據這樣的觀察角度、思維方式和行為目的走進民間書法,與其說是繼承了一份遺產,毋寧說是接過一根創造的接力棒,它決定了人們選擇和臨摹民間書法的態度和方法。

     

    一、怎樣選擇民間書法


        名家書法的字體和書體高度成熟,作為經典,帶有標準的含義,它的特征是“正”,具體來說,點畫精致完美,結體布白勻稱,章法和諧統一。由于這個“正”在形式上沒有再事加工雕琢的可能,如歐陽詢和柳公權的楷書,無論哪一方面都容不得絲毫改動,稍一走樣,就會破壞秩序破壞協調,削弱藝術魅力,它強調的是一種規范一種秩序,它體現的是一種守成的精神。民間書法在字體和書體上都處于不成熟的發展階段,特征是“不正”,“不正”就是沒有標準,點畫的粗細長短、結體的正側大小、章法的疏密虛實、墨色的枯濕濃淡,都可以隨心所欲地重新處理。它強調的是探索精神,體現的是發展意識。


        在書法學習上,唐孫過庭《書譜》說:“初學分布,但求平正,既知平正,務追險絕,既能險絕,復歸平正”.清劉熙載《藝概》說:“學書者始由不工求工,既由工求不工,不工者,工之極也”.工與不工,或者說正與不正,究竟哪個是學書的最高境界?我覺得都是都不是,書法藝術的發展與提高是一個永無止境的過程,是一個不斷在正與不正的兩極中S形前進的過程。就個人的學習來說如此,就中國書法藝術的發展來說也是如此,一種字體書風的成熟,意味著從不正到正,成熟之后的進一步蛻變又意味著從正到不正,新舊字體書風的不斷更替,也就是正與不正的輪番變化。不正的字體書風反映了各種探索和追求,正的字體書風反映了一種表現形式的完美和極致。千百年來,在思想文化劇烈變革的時代,字體書風偏重于不正,如劉熙載處于危運厄時的清末。在思想文化相對平穩的時代,字體書風偏重于正,如孫過庭處于貞觀之治時的唐代。今天,我國社會改革開放,處于大動蕩、大變化、大發展的時期,書法藝術的表現形式也偏重于不正,通過不正來反映自由傳奇的時代精神,“不正”的作品是我們選擇民間書法的標準。


        敦煌遺書伯3189《開蒙要訓》的卷末題了一首詩;“聞道側書難,側書實是難,側書須側立,還須側立看。”顯然,作者在表達書法上的一種“側書”觀點。“聞道側書難”說明“側書”是:當時大家所關心的熱門話題,作者認為“側書”確實難寫,它的特征是“須側立”,側立可能講結體,《尚書·洪范》“無反無側”,側的意思是不正,“須側立”就是說結體不作正局,要有欹側變化。這首詩說明古代敦煌書法家在結體造型上是反對平正的。而這一類“側書”作品正是我們所應當特別關注的作品。


        然而,側書的表現形式很多,究竟選擇哪一些作品可以作為借鑒對象,取決于各人的審美趣味,因人而異,甚至因時而異,沒有一個非常具體而且可以共通的標準。一般來說,選擇民間書法的標準與作品書寫者的地位貴賤和學問深淺無關,與點畫結體的完美程度無關,它只注意兩個條件,一是能激發創作靈感,二是能給這種靈感提供發展的余地。具備這兩個條件的作品,形式上必然是奇異的和不完善的。只有奇異的東西才能叫人驚嘆,喚醒長久以來臨摹名家書法時沉睡的創造欲望;只有不完美的東西,才能讓書法家的創作靈感以它為胚胎,變化發展,孳生出新的風格面貌。


        選擇民間書法沒有共通的標準,然而就我的學習體會而言,它有一個行之有效的選擇方法,那就是跟著驚訝的感覺走。柏拉圖曾在《泰阿泰德篇》中說:“驚訝,這尤其是哲學家的一種情緒。除此之外,哲學沒有別的開端。”亞里士多德也曾說過:“古往今來,人們開始哲理探索,都應起源于對自然萬物的驚訝”.書法也是如此,如果您對前人的作品無動于衷、毫無興趣,那說明你根本就沒有書法的根器,


        如果你對書法有驚訝的心態,那么它將引導你登堂人室,攀登書法藝術的高峰,如果你的驚訝心態日趨麻木,逐漸消失,那就意味著你的書法在停滯不前,應當惶恐了。一般來說,初學書法的時候,面對名家書法,我們常常會發出驚訝:“啊,字寫得真好!”這種驚訝是一種贊嘆,它將你心中所向往的風格形式推到了極致,發一聲贊嘆,既表示由衷的敬佩,又包含有所見略同的欣喜。然而時間一長,新鮮感減少,審美上產生視覺疲勞,同時,經過長期臨摹,水平提高,學法帖能做到大體相像,覺得不過如此。這時候,驚訝的心態逐漸消失,學習走到了瓶頸之處,要么原地踏步,就地旋轉,永遠在狹窄的瓶內打滾,要么沖出瓶頸,完成哲學上所謂的“突破”或歷史學上所謂的“轉型”.這時你必須要開闊眼界,到自然萬物中去尋找借鑒,張旭觀公孫大娘舞劍,黃山谷見長年蕩槳,懷素看夏云奇峰,都是很好的例子,當然,還更應該到名家書法以外的古人的一切文字遺存中去尋找借鑒。這時,當你接觸到民間書法,必然會感到另一種驚訝:“呀,字竟可以這樣寫,我怎么沒想到!”這種驚訝是一種出乎意料的驚嘆,民間書法不同于常見的風格面貌,有別于平時的實踐經驗,因為沒有名家書法和在名家書法基礎上總結出來的理論觀念與其對位,所以語言難以形容,發一聲驚嘆,表示它確確實實契合了你潛意識中的思想感情和審美趣味,使你激動,深受啟發,想像力展開,創作靈感閃現。這樣的民間書法作品會調動起你的全部學識修養甚至整個生命去闡釋,并且進一步去發展去創造。這樣的作品必須趕快抓住,它就是你應當選擇的臨摹對象。


    據微信驚濤拍岸

    (責任編輯:陳冬梅)
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