漢 《武榮碑》原拓釋文： 君即吳郡府卿之中子，敦煌長史之次弟也。廉孝相承，亦世載德。不忝囗囗，囗囗命囗，不竟臺衡。蓋觀德于。
《武榮碑》全稱《漢故執金丞武榮之碑》，立于東漢靈帝建寧元年（168），縱2.42米， 橫0.84米。額陽文隸書十字，碑文10行，行31字，共274字，記錄了武榮學優則仕及因桓帝駕崩悲痛過甚而逝等事。原在山東嘉祥縣武氏墓群石刻之一，清乾隆年間金石家黃易發掘武梁祠時，將其移置到濟寧，現藏山東濟寧博物館漢碑室。書風介于篆隸之間，淳古而峭健，流麗而圓活，為漢碑佳品，亦書法正宗。
但是，《武榮碑》在漢碑中的名氣比起《石門頌》、《西狹頌》、《楊淮表》、《禮器碑》、《張遷碑》，并不算大。而這幾個碑，風格無一不是令人過目不忘。正因為如此，在后世留下了非常多的臨摹取法之作，按照時髦的話來說，屬于“熱門”.但如果將眾多的臨作排列之后又不難發現，其中的精彩之筆屈指可數，可以化裁一家，面目獨特者更是罕見。這就說明，經典是有相當的難度，就和擠獨木橋一樣，不同的人臨學同樣的碑帖，不可計數的人朝夕相對，日夜揣摩，能夠跳出來的寥寥無幾。
這其中有兩方面原因：一方面是經典碑帖的難度和深度，入帖難，出帖更難。另一方面，書家天賦各異，“學如牛毛，成如麟角”.即使想吃透一家，已非易事。今人學書，動輒言其融會百家，實是一種虛詞，一家尤難，何況百家？話說回來，如果真正將某一家經典碑帖吃透，便足以立足。雖然成功的書家極少，卻可以找到成功的范例。總結經驗，關鍵之處在于找到適合自己的切入口。客觀地來說，書法的碑帖取法資源，沒有冷熱之分。幾年前流傳下來的經典，都已經是大浪淘沙的結果。選與不選，都在那里。最重要的是，不管別人選哪一種，不必隨大流，要注重自己的切身感受，是不是正對自己的脾性？
《武榮碑》不是熱門，但知名度很高，原因在于晚年陳獨秀向佛教大師歐陽競無借《武榮碑》拓片時，以詩代柬，透露了他那十分清苦的生活：
“貫休入蜀唯瓶缽，
臥病山居生事微。
歲尾家家足豚鴨，
老饞獨羨《武榮碑》。”
這首詩讓很多人知道了《武榮碑》。漢碑極盛，一碑一奇，各不相同，只不過其中有一些極為突出。選擇風格強烈的漢碑，或許很難跳出來；選擇風格相對平和中正一些的，適當地融合其他碑帖，說不定突破難度反而小一些。《武榮碑》即是如此。其特別之處首在碑額，乃是少見的陽文，能夠看出已有明顯的楷化痕跡，后世魏晉楷書，可以從中找到淵源。所以在臨摹此碑時，需要掌握一定的“度”--既能表現一定的風格特征，又不能放大成了一種習氣。因為很多時候，臨摹楷書和隸書，容易存在一定的沖突。楷書中有隸意，顯得很高古，但隸書中有楷書的技法，難免造作。雖然二者之間，自隸而楷，存在一種承遞關系，但畢竟屬于兩種書體。文字書體演化已然終止，如今看待五體，彼此之間界限分明。實際上，從整個文字演變的過程來看，有很多的過渡性書體，篆隸相參，隸楷相融。古人處在文字演變的過程中，自然妙合，今人是通過一定的“嫁接”手法實現融合。如此而言，臨摹并不是拿到碑帖隨手就開始，不分青紅皂白，這樣沒有效果或效果不大。臨摹有很多準備工作需要去做。待胸有成竹、腹有詩書之時，方可達意，久之則愈加熟練，不斷深入堂奧，汲取神髓。
《武榮碑》風化剝蝕較甚，漫漶不清，但從剩下來的清晰字跡中仍然可以領略其獨特風神。用筆沉穩厚重，粗細均勻，撇捺畫凸顯，極為夸張，如“之、史”等字極其明顯。結體不拘于扁平化處理，而是變化多姿，極其跌宕。在這一點上，可以與《史晨碑》進行對比。《史晨碑》名氣大，常作為入門范本，也已經有楷化之跡象，但是程式化的成分太多，容易形成習氣，反倒不如從《武榮碑》入手。
當然，趙之謙臨摹時所選的就是此拓本，也許清晰可見的字跡更多一些。從臨作來看，可以直接獲取兩個信息：一是趙之謙必定已經有過考證研究，對于內容非常熟悉，即使字形有時不清楚，也能從容應對，有些實在無法辨認的字跡，在臨摹時也略去了，故而一氣呵成，讓臨作成為了創作；二是款字中沒有具體年份時間，但從風格來看，應為其中期之作。個人風格已經形成，但是晚年那種非常熟練的特征尚不顯現，故而有此判斷。
趙之謙是應好友的索請來臨摹此作，屬于即興之作。臨作有許邁孫上款。許邁孫（1824-1903），名增，號益齋。與趙之謙多有往來，趙為其作書畫極多。之所以選臨《武榮碑》，可能是命請之因，也可能是手邊恰好有此拓，遂起興而作。對比拓片中較清晰的字跡，如兩個“之”以及“也、亦、次”等字，可以看出臨摹時還是非常注重忠實于原碑，并不是隨意一揮而就。因為個人風格既成，也就不會拘泥于原碑的一筆一畫。在行筆中仍然注意到了一些變化，如兩個“之”字便略見小異。趙之謙擅長篆隸、魏碑，而且能夠融會貫通，故而臨創不分，筆勢飛揚，撇捺恣肆，所以《武榮碑》正合其意，順勢加以發揮，遂成佳作。
趙之謙（1829-1884），初字益甫，號冷君，后改字撝叔，號悲庵、梅庵、無悶等。書畫印成就巨大，對后世影響深遠。
