近代 朱復(fù)戡臨《秦二世〈詔版〉》
《秦始皇〈詔版〉》釋文： 廿六年，皇帝盡并兼天下諸侯，黔首大安，立號為皇帝，乃詔丞相狀、綰，法度量，則不壹，歉疑者，皆明壹之。
大意： 廿六年（公元前211年），皇帝兼并了各諸侯國，黔首（百姓）安居樂業(yè)，立皇帝稱號，詔令丞相隗狀、王綰，法律、度、量、令則中有不一齊、缺歉、可疑的，都必須明確地統(tǒng)一起來。詔文寥寥數(shù)十字，簡要地說明了統(tǒng)一度量衡的歷史背景和對統(tǒng)一的要求。
《秦二世〈詔版〉》釋文： 元年制詔丞相斯，去疾，法度量盡始皇帝，為之，皆有刻辭焉。今襲號，而刻辭不稱始皇帝，其于久遠也，如后嗣為之者，不稱成功盛德，刻此詔故刻左，使毋疑。
大意： 秦二世元年（公元前209年），詔令左丞相李斯，右丞相馮去疾，統(tǒng)一度量衡是始皇帝定下的制度，后嗣只是繼續(xù)實行，不敢自稱有功德?，F(xiàn)在把這個詔書刻左邊，使不致有疑惑，統(tǒng)一度量衡的法規(guī)和標準繼續(xù)執(zhí)行和貫徹。
近代 朱復(fù)戡臨《秦始皇〈詔版〉》
秦代國祚既短，二世而亡，但在諸多方面，對中國社會和歷史產(chǎn)生深遠影響。單單就“書同文”而言，統(tǒng)一文字，功不可沒，國家權(quán)力對文字第一次實現(xiàn)了強力干預(yù)。小篆出現(xiàn)。從文字實用記錄的角度來看，具有一定的示范意義。但很長一段時間以來，對小篆的藝術(shù)性持否定態(tài)度，認為絕對靜止的線質(zhì)和結(jié)構(gòu)，缺少節(jié)奏律動（這一點有待商榷）。只說將小篆和詔版結(jié)合對比來看，無疑見證了書法自身存在的一種自我調(diào)節(jié)機制。其實，諸多相互對立而又相互關(guān)聯(lián)的書法形式，除了小篆和詔版，還有漢隸和漢簡，法帖和手札……尤其在晚清，帖學(xué)漸被異化為館閣之后，碑學(xué)興起，而后帖學(xué)又重新回到書家視野。就小篆和詔版來說，前者已無碑刻真身存在，詔版可以看到實物遺存，大多寫法草率，行款錯落，領(lǐng)略其中的率意之美。雖然也有嚴肅、工整一路，也是縱有行，橫無格，字形大小不一，自然生動，更見率意者，或缺筆少畫，或任意簡化，不合法度，卻有天真、稚拙之美感。
詔版對于后世的書印有直接的啟示。一方面，從線質(zhì)的古樸來看，可以聯(lián)想到漢代的《石門頌》、《楊淮表》等早期的隸書，再就是和漢金文之間的淵源；另一方面，從印章來看，隋唐時期的蟠條印，無論是工藝還是材質(zhì)，皆一脈相承，只是篆法乖謬，氣息懸殊而已。
清代因為特殊的歷史原因，篆隸書走向全面復(fù)興。這得益于金石資源的廣泛發(fā)掘，各種取法資源也為書家所嘗試和占領(lǐng)。
很多書家對于詔版只是偶涉，沒有特別的關(guān)注，因為存在一定的“難度”.在思想上，小篆歷來被奉為正統(tǒng)，詔版難入法眼，書家在選擇臨摹范本很多時候考慮的是書法之外的問題。就像很長一段時間以來，北魏時期那些窮鄉(xiāng)兒女的墓志造像，得不到重視。因為內(nèi)心有一種排斥感。書家自覺或不自覺地有一種以“正統(tǒng)”自居的想法。
當然，一個書家不可能一輩子只臨某一種碑帖，就目前所能見的資料來判斷，朱復(fù)戡修補《嶧山碑》和臨摹石鼓的功夫，都是非常驚人的。在金文方面也有涉獵。但幾乎毫無例外，所有臨作皆體現(xiàn)出詔版書風(fēng)的特點，甚至他的印風(fēng)，也得益于詔版?？梢哉f，朱復(fù)戡臨摹所示范的是“一家為主，多家為輔”的路子，以詔版作為根基，博觀約取，成就了自身個性。
詔版風(fēng)格獨特，但字數(shù)極少，雖有心親近，突破難度大，關(guān)鍵在于一個“化”字，學(xué)以致用，臨而能化，否則臨多少遍也很難用于創(chuàng)作。我以為，要想轉(zhuǎn)化運用，筆法之外，還要講“筆意”和“筆理”.掌握筆法，對已有字形默記于心；通曉筆意，對具有相近或相似偏旁部首的字形，能夠營造出相同的感覺；至于筆理，則更進一步，范本中從未有過的字形，寫出來也能夠十分協(xié)調(diào)。個人筆法的形成是一種化學(xué)變化，是有機的融合，而不是物理變化，簡單拼湊。
朱復(fù)戡的臨作，可以說對詔版已經(jīng)達到了隨心所欲的程度。第一件臨于1933年，時32歲。不但臨摹書跡，還繪出器形。這些作品多數(shù)是背臨，而且是反復(fù)臨，章法上任意安排，但從來不失原作的趣味和韻味，全面展現(xiàn)了熟能生巧，直至化境的功力。朱復(fù)戡對于詔版的演繹，類似于吳昌碩對于《石鼓文》的錘煉，打通了所有關(guān)節(jié)。細細觀察，臨作呈現(xiàn)出一個特點：少圓而多方，盡力夸張方的特點，雖為毛筆書寫，卻有強烈的澆鑄感，金石味濃郁，將個人在篆刻方面的藝術(shù)感覺成功融入。胡小石《書藝略論》言：“凡用筆作書之線條，必須有血肉，有感情。易言之，即須有豐富之彈力。剛而非石，柔而非泥。取譬言之，即如鐘表中常運之發(fā)條，不可如湯鍋爛煮之面條。如此一點一畫，始能破空殺紙，達到用筆之最高要求。”圓融非圓滑，圓筆容易出現(xiàn)軟滑之不足。而方筆過多容易生硬，朱復(fù)戡有一種高超的本領(lǐng)，方到極致，毫無生硬之感，多生拙之味，實際上在很大程度上已不同于原詔版，就是朱復(fù)戡自己?；仡櫰湟簧?，胸中宏博，精研眾體，兼收并蓄，采萬朵花釀一巢蜜，醞釀久之，最終聚古人于一堂，為己所用，成一家面目。由是言之，學(xué)習(xí)篆書首先是尋找藝術(shù)方向，找到適合自己的切入點，而后堅持到底。
朱復(fù)戡（1902-1989），原名義方，字百行，號復(fù)戡，以號行。幼承庭訓(xùn)，涉獵經(jīng)史，好書畫。7歲能作擘窠大字，吳昌碩稱為“小畏友”,師事吳昌碩。與馮君木、羅振玉、康有為等過從甚密。
《墨緣》小貼士
1.詔版對于后世的書印有直接的啟示，所以有志于在漢隸和漢印方面有突破的人，可以選擇學(xué)習(xí)。一方面，從線質(zhì)的古樸來看，可以聯(lián)想到漢代《石門頌》、《楊淮表》等早期隸書以及和漢金文間的淵源；另一方面，從印章來看，隋唐時期的蟠條印，無論工藝還是材質(zhì)，一脈相承。
2.從清代至今，篆隸書走向全面復(fù)興，這得益于金石資源的廣泛發(fā)掘，各種取法資源也為書家所嘗試和占領(lǐng)，具體表現(xiàn)為兩種傾向：眾多人集中于某一種范本，逐漸成就了眾所周知的經(jīng)典；另辟蹊徑，為避免與他人撞車，苦心尋覓一些極冷僻的資源。歸結(jié)到一點，書家都想開拓出自身的風(fēng)格，愈往后，書家想要突破的難度愈大。詔版最初很少出現(xiàn)在一些書家筆下，只是偶爾嘗試。但在朱復(fù)戡手中，畢生磨煉，最終獨以詔版書風(fēng)名世。所以，要想打造獨特的書風(fēng)，可以嘗試先抱緊一家。
3.對于書家來說，沒有出現(xiàn)過的字，如何能迅速“造出來”,并實現(xiàn)風(fēng)格的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，相當難。雖難，卻是突破局限，構(gòu)建自身風(fēng)格的必然路徑。
