《石鼓文》石刻石墩，共十枚，高約二尺，直徑一尺多，分別刻有四言詩十首，共718字，但因年代久遠，風蝕侵變，現僅存272字，修復后有500余字。1937年抗戰爆發，石鼓南遷至蜀，戰爭結束后運回北平，現藏北京故宮博物院。2013年1月1日《國家人文歷史》雜志推選《石鼓文》是中國九大鎮國之寶之一。

    初唐時期，在陜西天興（今陜西鳳翔）發現了一組十枚鼓形石墩，上刻有銘文，共有七百多字，內容是頌揚君王行獵的四言詩辭，人們將其稱為《石鼓文》，又叫《獵碣文》（注1），是目前存世最早的刻石，被譽為“石刻之祖”,足見其身份的顯赫和尊貴。實際上在夏朝甚至更早，石、玉就成為文字與書法的載體了，但如《石鼓文》這種規模的還是唯一的。

    對《石鼓文》的斷代，一段時間內爭論不休，有說是周，有說是秦，但近人從出土文物中比較石鼓文字與其它文字的共性，傾向于它是向李斯小篆過渡期的文字，屬于大篆、金文系統，也叫籀文（注2）。

    《石鼓文》樸厚雄渾，用筆飽滿，線條峻峭挺拔，字里行間充斥著一派寬厚質樸和雍容大度的氣格。歐陽詢、虞世南、褚遂良、黃庭堅、康有為、吳昌碩等歷代書法大家，無不給予高度評價并竭力推崇。不僅如此，自唐至明，文學史上的明星人物韋應物、韓愈、蘇軾、董其昌等都不斷為它高唱頌歌。如韓愈《石鼓歌》詩中有“鸞翔鳳翥眾仙下，珊瑚碧樹交枝柯”這樣膾炙人口的美好詩句。就《石鼓文》藝術成就來說，它在中國書法史上扮演了承前啟后的重要角色。歷史上李陽冰、鄧石如、吳昌碩等之所以成為劃時代的篆書大家，都與精研《石鼓文》有關，可見它對后世的書法之學的影響和作用。

    石鼓文拓片（局部）

    注1:碣（jie）為刻石中的一類形制，“方者謂之碑，圓者謂之碣”.

    注2:籀（zhou）文，也叫“籀書”、“大篆”.因見于《史籀篇》而得名。《石鼓文》即其代表。