楊金洲

中南民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長

　　

 

 

　　2018年5月5日是馬克思誕辰200周年。200年前的人們怎么也想不到，在德國最古老的城市特利爾出生的猶太小孩，是怎樣影響和改變了世界歷史的進(jìn)程和人類社會的發(fā)展方向。可以說，我們今天仍然身處在由馬克思所打開的歷史空間中。究竟是什么原因使得我們在21世紀(jì)風(fēng)云激蕩的歷史長河里仍需聆聽他的言說與奧義，究竟是什么魅力使得他至今仍占據(jù)著人類真理和道義的神圣高地。

 

　　我想，這既不是因?yàn)樵谇曛获R克思被西方媒體以絕對優(yōu)勢先后被評為“千年風(fēng)云人物”、“最偉大的德國人”，和“全球最偉大的哲學(xué)家”，也不是因?yàn)椤顿Y本論》的經(jīng)濟(jì)學(xué)說能夠科學(xué)地解釋2008年美國的金融危機(jī)。最根本的原因是馬克思的理論所具有的毫不妥協(xié)的批判的辯證法的精神，毫不動搖的堅定的人民立場與情懷，毫不怯弱的實(shí)踐第一的理論品格和毫不放棄的共產(chǎn)主義理想信念，這都是馬克思的精神遺產(chǎn)。

 

　　毫不妥協(xié)的批判的辯證法的精神

 

　　馬克思所處的19世紀(jì)40年代，資本主義處于上升、發(fā)展時期，馬克思就通過工人階級受剝削受奴役的事實(shí)，敏銳地發(fā)現(xiàn)了國民經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與現(xiàn)實(shí)的矛盾，揭示了資本主義社會生產(chǎn)社會化與私人占有制之間的矛盾。馬克思認(rèn)識到資本主義社會的一切癥結(jié)在于其雇傭勞動制度，并由此展開了對資本主義經(jīng)濟(jì)制度的揭露與批判。由于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對上層建筑的決定作用，馬克思進(jìn)一步展開了對資本主義的政治、法律制度以及資本主義文化、道德、宗教等意識形態(tài)的批判。在馬克思的批判視域下，資本主義私有制、政治與意識形態(tài)，都不是天然合理、天經(jīng)地義的，都是處于永恒的運(yùn)動變化發(fā)展過程中的一個階段或環(huán)節(jié)，都具有走向自身的反面，被更高的歷史階段超越的必然性。這就是馬克思的辯證法。

 

　　可以說，馬克思是與舊世界徹底決裂的批判家、革命家、思想家。也因?yàn)檫@種大無畏的批判的革命的精神，馬克思一生顛沛流離，貧困交加，被資產(chǎn)階級視為洪水猛獸。在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判序言》中，馬克思更是指出：在科學(xué)的入口處正像在地獄的入口處一樣，容不得絲毫猶豫，任何怯懦都無濟(jì)于事。地獄一詞在這里除了表達(dá)科學(xué)研究的艱難險阻外，更深的含義應(yīng)該是指馬克思只身投入對黑暗舊世界的批判與決裂時所感受到的精神孤獨(dú)與無畏勇氣。

 

　　毫不動搖的堅定的人民立場

 

　　馬克思理論所具有的批判的、否定的、辯證法的精神背后離不開深切的、深厚的、偉大的人本主義精神了，更準(zhǔn)確地說是馬克思的人民立場和人民情懷。馬克思的《青年在選擇職業(yè)時的考慮》中提出了從自由、思考、奉獻(xiàn)三個維度把握職業(yè)的原則，樹立了為人類幸福而勞動的崇高理想。他創(chuàng)立了歷史唯物主義和剩余價值理論，這是對人類科學(xué)思想的兩大貢獻(xiàn)。在歷史唯物主義的主要觀念中，勞動是歷史的本源，生產(chǎn)力是歷史的最終推動力，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。馬克思把生產(chǎn)力看作人的能力，生產(chǎn)力之深度和廣度實(shí)際上是人的能力的深度和廣度。這里蘊(yùn)含著馬克思對勞動者的主體意識、創(chuàng)造意識的高揚(yáng)與贊美。而剩余價值理論的中心思想揭示出，死的過去的資本對活的現(xiàn)在的人及其勞動的剝奪。工人剩余勞動時間的物化以及被剝奪，實(shí)際是工人的生命存在的價值與意義的物化或喪失，是人的非人化。在批判的、革命的、否定的辯證法思想下面蘊(yùn)含著馬克思對工人階級以及一切勞動者的最深切的、最深厚的愛的情懷。

 

　　毫不怯弱的實(shí)踐第一的理論品格

 

　　馬克思終結(jié)了西方形而上學(xué)，解決了思維與存在、實(shí)踐與理論的關(guān)系問題。 “過去的一切哲學(xué)都是為了解釋世界，而問題在于改變世界”，馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中提出了實(shí)踐的唯物主義觀點(diǎn)，這個世界觀強(qiáng)調(diào)用實(shí)踐理解物質(zhì)世界和精神世界，用實(shí)踐理解人與環(huán)境的關(guān)系，用實(shí)踐理解宗教、人以及社會生活的本質(zhì)，并用實(shí)踐改造自然、社會、哲學(xué)。馬克思主義實(shí)踐觀顛倒了傳統(tǒng)的哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，賦予了哲學(xué)新的功能與使命。

 

　　海德格爾指出，馬克思的實(shí)踐觀使哲學(xué)達(dá)到了最極端的可能性。我想這種可能性就是人類實(shí)踐對哲學(xué)的存在和發(fā)展所具有的決定作用。改革開放四十年的歷史就是中國人民勇于探索勇于實(shí)踐的歷史。在新時代強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性，就是要以抓鐵有痕、踏石留印的毅力與精神繼續(xù)推進(jìn)全面深化改革，全面建成小康社會，全面依法治國，全面從嚴(yán)治黨，把新時代中國特色社會主義的偉大事業(yè)推向前進(jìn)。

 

　　毫不放棄的共產(chǎn)主義理想信念

 

　　馬克思對人類未來充滿希望，對共產(chǎn)主義充滿必勝信念。馬克思的共產(chǎn)主義理想的主體是無產(chǎn)階級。馬克思恩格斯在《德意志意識形態(tài)》指出“共產(chǎn)主義對我們來說，不是應(yīng)該確立的理想，不是現(xiàn)實(shí)應(yīng)該與之相適應(yīng)的狀況，我們所說的共產(chǎn)主義是消滅現(xiàn)成狀況的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動”。這個運(yùn)動建立在人類自覺運(yùn)用社會基本矛盾運(yùn)動的原理和規(guī)律的基礎(chǔ)上。馬克思對人類未來充滿希望，每個人全面、自由發(fā)展的共產(chǎn)主義社會一定會在無數(shù)人的創(chuàng)造性活動中實(shí)現(xiàn)。這應(yīng)該成為每一個中國人的堅強(qiáng)信念、理想和追求。

 

　　德里達(dá)在《馬克思的幽靈》中提出“沒有馬克思，沒有對馬克思的記憶，我們將沒有未來”。正是200年后的今天，我們更需深入挖掘馬克思主義真理的科學(xué)內(nèi)涵，常飲馬克思學(xué)說的“源頭活水”。只有根植于馬克思博大精深的偉大學(xué)說中汲取營養(yǎng)，慎思之，篤行之，才能不斷開創(chuàng)新時代中國特色社會主義事業(yè)的新局面。