二〇一二年五月，在甘肅簡(jiǎn)牘保護(hù)研究中心張德芳先生的大力支持下，我聯(lián)絡(luò)簡(jiǎn)牘研究專家和書法家近五十人，沿絲綢之路對(duì)西北地區(qū)進(jìn)行了名為『簡(jiǎn)牘之旅』的考察活動(dòng)。我們從蘭州出發(fā)，途徑武威、酒泉、額濟(jì)納旗、嘉峪關(guān)、敦煌，歷時(shí)十天，行程近四千公里。其中重點(diǎn)考察的地方是額濟(jì)納旗和敦煌，尤其對(duì)額濟(jì)納旗簡(jiǎn)牘出土地的考察最為全面詳實(shí)，對(duì)居延漢簡(jiǎn)的前世今生做了全面的了解。實(shí)際考察遺跡包括地灣城、肩水金關(guān)、卅井候官（博羅松治）、甲渠候官（破城子）、甲渠第四燧等。

　　

　　在簡(jiǎn)牘出土之前，我們所能看見的漢代書寫，基本是碑刻文字形式。我們要理解漢代的書寫，只能通過碑刻的刀鋒去理解當(dāng)時(shí)的筆鋒。這種理解是非常有限的，而且這種石刻文字有一部分是先書后刻，有些則是直接刀刻。書寫者的書寫水平、刻工水平、石刻地點(diǎn)、石刻材料等都會(huì)影響到后來的文字表現(xiàn)形式。尤其是隨著時(shí)間推移，風(fēng)化殘蝕等自然損壞，通過刀鋒已經(jīng)很難找到漢人的書寫風(fēng)格。

　　

　　由于石刻文字有上述局限，所以想要真實(shí)還原漢代文字書寫和字體演變，必須借助于漢代文字的正常書寫載體——簡(jiǎn)牘。幸運(yùn)的是，二十世紀(jì)以來，漢簡(jiǎn)的神秘面紗已經(jīng)被完全揭開。一百多年來，漢簡(jiǎn)大量出土，其數(shù)量龐大、種類豐富、書寫形式千變?nèi)f化、書手多元、書體多樣，是當(dāng)之無愧的書法藝術(shù)瑰寶。

　　

　　漢簡(jiǎn)皆為原始墨跡，對(duì)探索文字和書體字體演變提供了真實(shí)可靠的依據(jù)。自漢簡(jiǎn)出土，兩千多年后的人們才第一次看到了漢代的毛筆書寫，還原了當(dāng)時(shí)的書風(fēng)，了解了古人的用筆特點(diǎn)。尤其是上世紀(jì)三十年代后大量出土的居延漢簡(jiǎn)，更是成了書法藝術(shù)之寶庫。

　　

　　

　　額濟(jì)納居延簽牌

　　

　

　　居延漢簡(jiǎn)出土概況

　　

　　

　　居延漢簡(jiǎn)內(nèi)容多樣，除小部分字書、歷譜等書外，大都屬于文書，具體可以分為兩類，一類是逐級(jí)上報(bào)的公文與簿籍檔案，另一類是私人書信。數(shù)量龐大的居延漢簡(jiǎn)可見漢字書體的復(fù)雜程度，現(xiàn)在已知的居延漢簡(jiǎn)書體有篆書、隸書、分書、草書（章草和今草）、真書、行書。其中隸書、草書、行書已經(jīng)表現(xiàn)出很成熟的書寫形式。

　　

　　目前的通用稱謂是將居延漢簡(jiǎn)分為居延漢簡(jiǎn)和居延新簡(jiǎn)：

　　

　　居延漢簡(jiǎn)，中瑞西北科學(xué)考察團(tuán)一九三〇至一九三一年在黑河流域的重要發(fā)現(xiàn)，這次科學(xué)考察與清末民初的外國(guó)探險(xiǎn)家利用政府昏庸而進(jìn)行盜掘不同，是一次有組織、有計(jì)劃的科學(xué)考察。本次考察活動(dòng)由瑞典探險(xiǎn)家斯文·赫定籌措經(jīng)費(fèi)，成員由中、瑞、德三國(guó)共同組成。據(jù)雙方訂立的《合作協(xié)定》規(guī)定：所獲得的文物留在中國(guó)，考察成果共同享有，并在西北科學(xué)考察團(tuán)理事會(huì)統(tǒng)一規(guī)劃下陸續(xù)發(fā)表。瑞典考察成員貝格曼先生在居延地區(qū)主要是在卅井塞、甲渠候官、第四燧、肩水金關(guān)等處挖掘到漢簡(jiǎn)一萬余枚，這就是著名的居延漢簡(jiǎn)。這批漢簡(jiǎn)出土不久即遭逢抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，在戰(zhàn)爭(zhēng)中由北京至香港、由香港至美國(guó)，顛沛流離，最終于一九六五年入藏臺(tái)灣中央研究院歷史語言研究所。一九五七年臺(tái)灣方面出版了由勞幹先生主編的《居延漢簡(jiǎn)》（圖版之部）。一九八〇年，大陸方面出版了《居延漢簡(jiǎn)甲乙編》，基本包括了全部一九三〇年代出土居延漢簡(jiǎn)的圖版、釋文，并附有《居延漢簡(jiǎn)的出土地點(diǎn)與編號(hào)》及《額濟(jì)納河流域鄣燧述要》，應(yīng)該說是今天從事居延漢簡(jiǎn)研究的最重要資料。

　　

　　居延新簡(jiǎn)，一九七二——一九七六年，甘肅省文化局文物處、甘肅省博物館文物工作隊(duì)、酒泉地區(qū)及當(dāng)?shù)伛v軍等單位組成居延考古隊(duì)，對(duì)居延漢代烽燧遺址進(jìn)行調(diào)查、發(fā)掘工作。甲渠候官出簡(jiǎn)七千九百三十三枚，肩水金關(guān)出簡(jiǎn)一萬一千五百七十七枚。一九九四年中華書局出版了《居延新簡(jiǎn)——甲渠候官》一書。當(dāng)時(shí)計(jì)劃出版姊妹篇《居延新簡(jiǎn)——肩水金關(guān)》，但由于種種原因一直沒有出版。直到二〇一一年，才由中西書局出版了《肩水金關(guān)漢簡(jiǎn)》（壹）圖文及紅外線版。二〇一三年又出版《肩水金關(guān)漢簡(jiǎn)》（貳）圖文及紅外線版。其余的會(huì)陸續(xù)出版。

　　

　　除這兩次大規(guī)模調(diào)查、發(fā)掘外，還有一些小規(guī)模的調(diào)查、發(fā)掘工作。如：一九九九——二〇〇二年，內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究所對(duì)額濟(jì)納旗漢代烽燧遺址的調(diào)查、發(fā)掘，所獲漢簡(jiǎn)五百余枚，照片和釋文收錄于魏堅(jiān)主編的《額濟(jì)納漢簡(jiǎn)》一書。二〇〇六——二〇〇九年，在進(jìn)行第三次全國(guó)文物普查期間，額濟(jì)納旗『三普普查隊(duì)』先后采集到漢簡(jiǎn)五百余枚，其中有字簡(jiǎn)約三百枚。這批漢簡(jiǎn)由內(nèi)蒙古文物考古研究所、蘭州城市學(xué)院和額濟(jì)納旗文物管理所共同釋讀，預(yù)計(jì)二〇一三年出版，書名為《居延邊塞長(zhǎng)城資源調(diào)查——額濟(jì)納漢簡(jiǎn)卷》。

　　

　　居延的歷史變遷

　　

　　

　　『居延』本系匈奴水名，作為河流在漢文里被稱為弱水，即今額濟(jì)納河（上游即黑河）。居延地區(qū)指額濟(jì)納河中下游地區(qū)，在漢代主要是張掖郡居延都尉府和肩水都尉府轄區(qū)。在今天則主要包括甘肅省金塔縣和內(nèi)蒙古自治區(qū)額濟(jì)納旗所轄地區(qū)。此地氣候干旱，遍地沙漠戈壁，延綿三百多公里。由于東西兩側(cè)巴丹吉林沙漠和北山山脈的天然阻擋，使得額濟(jì)納河流域兩岸成了我國(guó)西北部的重要南北交通要道。

　　

　　漢代的居延，水草豐美，非常有利于農(nóng)牧耕作，該地區(qū)是中央政府和匈奴的必爭(zhēng)之地。據(jù)史書記載，漢代曾在這里大量修筑軍事鄣塞，進(jìn)行屯戍，發(fā)展經(jīng)濟(jì)、農(nóng)耕、軍事，由于居延海的存在，當(dāng)時(shí)的漁業(yè)也很發(fā)達(dá)，有名的居延漢簡(jiǎn)《建武三年甲渠候粟君所責(zé)寇恩事》簡(jiǎn)冊(cè)可見一斑。

　　

　　漢武帝元狩二年（前一二一），漢軍用兵匈奴，漢將霍去病入居延收河西走廊，打敗匈奴渾邪王和休屠王部眾占領(lǐng)了河西地區(qū)，居延大地從此與中原王朝的命運(yùn)僅僅聯(lián)系了起來。此后，西漢王朝在河西設(shè)立了酒泉、張掖、敦煌、武威四郡。太初三年（前一〇二），漢武帝擢用伏波將軍路博德為居延都尉，在張掖郡以北的居延澤修筑了遮虜障，置縣移民，大量譴派戍卒屯田墾殖，守塞開邊，居延邊塞成為漢代統(tǒng)治者保衛(wèi)絲綢之路的前哨營(yíng)壘。《漢書·食貨志》記載，為了增加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，提高勞動(dòng)生成率和增產(chǎn)的效果，漢武帝劉徹末年，任趙過為搜粟都尉，把關(guān)中農(nóng)民創(chuàng)造的代田法加以總結(jié)后推廣到居延地區(qū)。

　　

　　漢昭帝始元二年（前八十五）曾調(diào)遣屯田戍卒一千五百人到居延屯墾。新莽時(shí)期一度改居延縣為居城縣。漢安帝時(shí)以張掖居延都尉所轄地區(qū)置張掖居延屬國(guó)，僅領(lǐng)居延一縣，藉以安置內(nèi)遷匈奴人。漢順帝永和五年（一四〇），居延屬國(guó)有一千五百六十戶，四千七百三十三人，大多為軍士。漢獻(xiàn)帝興平二年（一九五），武威太守張雅奏請(qǐng)以張掖居延屬國(guó)置西海郡，治所即在居延，轄居延海附近一帶。魏晉時(shí)期，西海郡繼續(xù)存在，也有軍官駐扎。

　　

　　西晉太康三年（二八二），西海郡有兩千五百戶。永康二年（三〇一）屬?zèng)鲋荨１蔽簳r(shí)郡廢。額濟(jì)納旗文物管理所藏有一枚西晉武帝太康四年簡(jiǎn)（二八三），說明居延障塞至少在西晉前期仍繼續(xù)發(fā)揮著它應(yīng)有的作用。兩宋時(shí)期居延地區(qū)被西夏占據(jù)，設(shè)威福軍。元置亦集乃路，立總管府。清設(shè)土爾扈特旗，屬甘州（治今張掖）。

　　

　　一九四九年九月額濟(jì)納旗和平解放，由酒泉接管。一九五〇年七月，經(jīng)西北軍政委員會(huì)批準(zhǔn)，歸由甘肅省酒泉地區(qū)代管，改名『額濟(jì)納自治旗』。一九五六年，始?xì)w內(nèi)蒙古巴彥淖爾盟，稱額濟(jì)納旗。一九六九年，額濟(jì)納旗復(fù)歸甘肅省酒泉地區(qū)。一九七九年，又劃回內(nèi)蒙古自治區(qū)巴彥淖爾盟。一九八〇年，阿拉善盟成立，額濟(jì)納旗歸屬至今。

　　

　　居延漢簡(jiǎn)出土遺跡現(xiàn)狀

　　

　　本文所述的居延漢簡(jiǎn)僅以上文所述的兩部分為主，即現(xiàn)藏臺(tái)灣中央研究院歷史語言研究所的居延漢簡(jiǎn)和現(xiàn)藏甘肅簡(jiǎn)牘保護(hù)研究中心（現(xiàn)甘肅簡(jiǎn)牘博物館）的居延新簡(jiǎn)。

　　

　　現(xiàn)對(duì)這兩部分漢簡(jiǎn)的出土遺址進(jìn)行介紹：

　　

　　博羅松治遺址

　　

　　一九三〇年瑞典考古學(xué)家貝格曼先生在居延地區(qū)的博羅松治遺址，發(fā)現(xiàn)了居延漢簡(jiǎn)中的第一枚簡(jiǎn)。此后，經(jīng)過調(diào)查，在此處計(jì)清理漢簡(jiǎn)三百五十枚左右。根據(jù)此地出土的封檢可確定是當(dāng)時(shí)的『卅井候官』遺址

　　

　　『簡(jiǎn)牘之旅』學(xué)術(shù)考察中，我們重點(diǎn)考察了此地。我們?cè)陬~濟(jì)納旗達(dá)來呼布鎮(zhèn)換乘了當(dāng)?shù)啬撩耨{駛的改裝越野車，在劇烈的顛簸中向目的地進(jìn)發(fā)，當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)的駕駛技術(shù)和對(duì)路線的記憶力令我欽佩。沙漠戈壁上飛起的沙塵使得后車看不見前車，沿途會(huì)時(shí)不時(shí)看到低矮的或枯死的胡楊樹、駱駝草。戈壁上散布著零星的牧民，偶爾會(huì)有羊或駱駝，龜裂的地面可以想象曾經(jīng)被大雨或大水沖刷過。穿過成片枯死的蘆葦從，眼前就是蒙語稱為博羅松治的高聳的卅井塞。遺址散落的土層中可見魚骨，從而可以想象當(dāng)年水草豐茂的景象。成片低矮的蘆葦已經(jīng)枯死，地上泛綠的嫩芽還在倔強(qiáng)地向上生長(zhǎng)。

　　

　　甲渠候官

　　

　　該地一九三〇年出簡(jiǎn)五千枚左右，一九七〇年又出簡(jiǎn)七千七百九十三枚。甲渠候官俗稱破城子，位于現(xiàn)在額濟(jì)納旗達(dá)來呼布鎮(zhèn)南二十四公里，納林河和伊肯河之間的戈壁灘上。驅(qū)車從公路進(jìn)入戈壁很快就能看見遺址，現(xiàn)在是一個(gè)破敗的土堆，可以看到塞墻的遺跡。在這里出土了著名的居延筆。

　　

　　甲渠塞第四燧遺址

　　

　　一九三〇年貝格曼曾在此地掘得漢簡(jiǎn)一枚，一九七〇——一九七四年此地出簡(jiǎn)一百九十五枚，遺物一百〇五件，從出土的封檢中可知當(dāng)年這里是甲渠候官第四部和第四燧的所在地。

　　

　　肩水金關(guān)遺址

　　

　　此地一九三〇年代出簡(jiǎn)八百五十枚左右，一九七〇年代出簡(jiǎn)一萬一千五百七十七枚。肩水金關(guān)是我們考察居延漢簡(jiǎn)的第一站，從酒泉驅(qū)車前往額濟(jì)納旗的路上，翻過貨運(yùn)鐵路線，在駐地部隊(duì)的幫助下我們徒步進(jìn)入了戈壁深處，地灣城和肩水金關(guān)距離不足兩公里，地灣城還可以清楚的看到當(dāng)時(shí)的城池結(jié)構(gòu)和房屋構(gòu)造，不遠(yuǎn)處就是額濟(jì)納河流過，河邊是茂密的蘆葦。但是肩水金關(guān)由于風(fēng)吹日曬，只留下一座龐大的土堆，難以想象當(dāng)時(shí)的車水馬龍，熙熙攘攘了。

　　居延漢簡(jiǎn)的書法藝術(shù)

　　

　　『居延漢簡(jiǎn)』的書寫時(shí)代從西漢武帝時(shí)一直到東漢中前期，跨度二百余年。從中可以看出，漢初書法沿襲秦代書法傳統(tǒng)，雖然當(dāng)時(shí)新的字體逐步代替舊的字體，但并不意味著舊的字體消失。用筆、字形上依舊多篆法，結(jié)體變化大，而且一篇之中往往篆、隸、草混雜，這說明了漢代隸書處在不成熟和不穩(wěn)定發(fā)展階段，而到了西漢中葉以后，古隸向分書演化，波磔俯仰十分明顯。

　　

　　一、基本風(fēng)格

　　

　　韓偉對(duì)居延漢簡(jiǎn)的書法藝術(shù)有這樣的描述：

　　

　　1、粗豪率意，豁達(dá)不羈

　　

　　粗豪率意是居延書法藝術(shù)審美特點(diǎn)的靈魂所在，并貫穿始終。雖三分小字，然『出鋒峻落、行筆大度雄放』，其勢(shì)與神采不讓榜書，豎可貫通，橫有聯(lián)絡(luò)，即為均齊，又宜參差錯(cuò)落的章法，均在輕松自然的心態(tài)下，率意寫就的。例如為之，毫不造作，有著飛動(dòng)風(fēng)發(fā)之姿，『?jiǎn)⒌狭硕鼗蛷堉ゲ輹缚瘛梗骶刚虏葜妇梗_拓著草書長(zhǎng)河之源頭。』

　　

　　2、自然天趣

　　

　　蔡邕云：『夫書肇于自然，自然既立，陰陽生焉；陰陽既生，形勢(shì)出矣。』例如紀(jì)年簡(jiǎn)『鴻嘉二年簽』、『陽朔五年簽』等，上部額首作圓形穿孔，并畫有網(wǎng)紋，下邊寫字。又如『建武三年簽』是一件草隸作品，字的大小不一，筆畫粗細(xì)反差很大，特別是筆畫的夸張和奇逸放縱，『年』字豎畫長(zhǎng)伸，墨色濃重，章法上『以豎破橫、以斜見正、以弧托直、以疏襯密』，充分發(fā)揮了視覺張力和跌宕起伏的節(jié)奏感，形成了自然天趣美的風(fēng)范，展現(xiàn)出生命本源的活力，這一切正是藝術(shù)之所以永恒的根本基礎(chǔ)和力量源泉。

　　

　　3、博大境界

　　

　　居延漢簡(jiǎn)書法中精彩的隸書、章草、草隸等皆從大處著眼，并不計(jì)較局部如何精妙，注重高亢有力的大氣勢(shì)，全篇文字，飛動(dòng)靈活而又大氣磅礴。居延漢簡(jiǎn)書法藝術(shù)的博大境界與秦漢的繪畫、雕塑有相同之處，時(shí)代的特色，促成了藝術(shù)特色的相似，居延漢簡(jiǎn)書法字字遒勁峻利，古樸寬博，氣格落落大方，『若星辰麗天，皆有奇跡』，善于亂中見整、整中求變，亂頭粗服而生機(jī)勃勃，充分展現(xiàn)了書法內(nèi)涵的博大境界。

　　

　　4、墨象之美

　　

　　居延漢簡(jiǎn)書法展現(xiàn)了一種墨象之美。而墨象之美是由意象和筆墨共同體現(xiàn)的。意象，是東方藝術(shù)的一個(gè)制高點(diǎn)，也是古代文藝?yán)碚摰闹匾P墨，歷來為書畫家鉆研錘煉，石濤說『墨海。立定精神，筆鋒下決出生活』，從不同角度闡述了筆墨的意義和精神品格。居延漢簡(jiǎn)書法史由何種筆與墨寫就的？筆者從出土的『居延筆』以及有關(guān)資料得知，與現(xiàn)代的狼毫毛筆并無大的區(qū)別，筆頭大小在小楷之間，不同點(diǎn)是筆桿為實(shí)心。至于墨色，專家們分析后認(rèn)為用的是丸墨，屬天然漆煙、色澤烏黑而發(fā)紫光，一經(jīng)寫在竹木簡(jiǎn)上則歷久不滅，否則，兩千多年前的簡(jiǎn)牘筆跡如何仍舊清新如初？居延漢簡(jiǎn)書法中有兩件章草珍品，一是東漢和帝永元年間（八八——一〇四）的『永元器物簿』，共七十五枚簡(jiǎn)相聯(lián)的冊(cè)，洋洋灑灑數(shù)百字。二是『永光元年簡(jiǎn)牘』，寬三行，共六十二字。這兩件珍品筆線俊俏利落，中側(cè)鋒并用，字字獨(dú)立而行氣貫通，互為照應(yīng)，沉著痛快、亂中有整，散中有聚，聚中又各具情態(tài)，有一種『混沌里放出光明』的墨象之美。[1]

　　

　　葉鵬飛先生以為，簡(jiǎn)牘書法具有率意自然，以拙生巧的內(nèi)涵。其藝術(shù)上的自然情趣是書家性情、審美意識(shí)的自然流露，亦是一定的歷史階段中各種因素互相配合起作用的結(jié)果。漢代的文學(xué)藝術(shù)，總體上都是生機(jī)勃勃充滿飛動(dòng)之勢(shì)的。譬如司馬相如的辭賦，以『飄飄有凌云之氣』的筆致、以自然景觀的巨麗、游獵的壯觀以及文章發(fā)揚(yáng)韜略的精神、一浪高過一浪的奪人氣勢(shì)，將漢人雄壯情懷表現(xiàn)得淋漓盡致，將《楚辭》充滿浪漫想象、《詩經(jīng)》的雅正磅礴融為一體。漢簡(jiǎn)產(chǎn)生于這樣的文化氛圍之中，怎么不激昂踔厲虎虎生威而又靈動(dòng)機(jī)敏。從現(xiàn)有的各類漢簡(jiǎn)來看，簡(jiǎn)面上絕大多數(shù)都是小字，在低位窄小的簡(jiǎn)面上寫字，給人一種不覺其小，發(fā)覺其大的奔騰不羈的氣勢(shì)，都是與漢代的總體文化精神有關(guān)，這是一股以小見大的氣質(zhì)美。[2]

　　

　　二、居延漢簡(jiǎn)中的隸書

　　

　　秦的統(tǒng)一和強(qiáng)大，給文字的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)，李斯等人對(duì)當(dāng)時(shí)通行的文字小篆進(jìn)行了進(jìn)一步的統(tǒng)一，頒發(fā)全國(guó)使用，這就是當(dāng)時(shí)的官方字體，而隸書在當(dāng)時(shí)應(yīng)該屬于普遍的手寫體，意即俗書體。

　　

　　秦很快就滅亡了，漢不但繼承了秦，更重要的是發(fā)展了秦，很快被秦統(tǒng)一的小篆就走向了歷史的盡頭。隸書成了當(dāng)時(shí)的官方文字書體，并逐漸對(duì)寫法進(jìn)行統(tǒng)一，出現(xiàn)了平整、統(tǒng)一的規(guī)則。這種從小篆到隸的改變是中國(guó)文字書寫發(fā)展史上的一座重要里程碑，讓文字書寫從廟堂之高真正流向了江湖之遠(yuǎn)。可以說，只有漢代才出現(xiàn)了嚴(yán)格意義上的日常行為的書寫，并且出現(xiàn)了像《神烏賦》這樣的浪漫書寫，不單單是官方的文字記錄。

　　

　　出土的居延漢簡(jiǎn)，雖然是邊關(guān)文書，但是相關(guān)的書佐或掾吏依然是受過嚴(yán)格訓(xùn)練的書寫者，他們?cè)谶@種匆忙的日常書寫中，也逐漸的向藝術(shù)性過渡和靠攏。

　　

　　

　　部分甲渠候官文書

　　

　　居延漢簡(jiǎn)的隸書代表之作就是《相利善劍》冊(cè)，部分《甲渠候官文書》。《相利善劍》全冊(cè)六簡(jiǎn)，二〇九字，書寫規(guī)整，墨色如新，屬于較為工整的隸書結(jié)體。有編繩契口三道，約為西漢末或王莽時(shí)物。主要內(nèi)容是鑒定刀劍的有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，其中包括善劍標(biāo)準(zhǔn)四條、弊劍標(biāo)準(zhǔn)六條和弊劍花（紋）四條，為后人留下了鑒定刀劍的寶貴知識(shí)。《甲渠候官文書》的基本風(fēng)格可以用率意、質(zhì)樸、粗狂、健雄八字予以概括。這些文書的草擬者、謄寫者多系邊塞軍事防御系統(tǒng)、郵驛系統(tǒng)中的下級(jí)官吏。

　　

　　漢簡(jiǎn)隸書看不見漢碑的那種嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)整及非常強(qiáng)化的蠶頭燕尾。然而這樣卻更加顯示了書寫的隨意性，加工的痕跡不是很明顯，但是這種書寫一定是建立在大量的書寫練習(xí)之上的，是一種熟練的隨意，而不是書寫的為所欲為。雖然不是出自一人之手，但卻有很多的相似之處，這種相似并不是字體的一致，而是潛移默化的這種用筆方式。

　　

　　當(dāng)時(shí)的這種書寫，一般情況下，都是在很短的時(shí)間內(nèi)完成的，容不得長(zhǎng)時(shí)間思考謀劃，更不存在嚴(yán)格意義上的藝術(shù)設(shè)計(jì)。在1cm左右寬度的木簡(jiǎn)上書寫一行甚至兩行文字，很少看到修改的痕跡。

　　

　　三、居延漢簡(jiǎn)中的草書

　　

　　居延漢簡(jiǎn)出土之后，圍繞他的研究分兩方面進(jìn)行：一是利用漢簡(jiǎn)來研究歷史，從中了解漢代政治、經(jīng)濟(jì)、軍事制度；二是對(duì)居延漢簡(jiǎn)文字進(jìn)行考釋。居延漢簡(jiǎn)的草書研究是伴隨著居延漢簡(jiǎn)文字考釋而產(chǎn)生的。居延漢簡(jiǎn)年代跨度大，從西漢武帝時(shí)期到東漢靈帝，幾乎橫跨整個(gè)漢代。草書數(shù)量豐富，覆蓋面廣，書寫者眾多。居延漢簡(jiǎn)的草書字形主要是扁方或正方，以橫勢(shì)為主，牽連極少，字字獨(dú)立，某些草字最后一筆重收，而且以長(zhǎng)直畫為主，帶有濃厚的隸意。

　　

　　居延漢簡(jiǎn)中的許多草書成為現(xiàn)行簡(jiǎn)化字的源頭，例如：報(bào)：『報(bào)』的簡(jiǎn)化字。居延漢簡(jiǎn)中『報(bào)』寫作『報(bào)』，與今天的簡(jiǎn)化字『報(bào)』字形完全相同。長(zhǎng)：『長(zhǎng)』的簡(jiǎn)化字，最早見居延漢簡(jiǎn)。單：『?jiǎn)巍坏暮?jiǎn)化字，居延漢簡(jiǎn)中『?jiǎn)巍簧蟽伞粋€(gè)『口』字被兩點(diǎn)替代。國(guó)：『國(guó)』的簡(jiǎn)化字，居延漢簡(jiǎn)中的『國(guó)』字草書非常接近『國(guó)』字。

　　

　　另外還有『貝、會(huì)、見、將、樂、賣』等字。可以說草寫在一定程度上完成了對(duì)漢字反復(fù)筆畫的簡(jiǎn)化，在漢字簡(jiǎn)化的歷史演進(jìn)中有著重要的意義。

　　

　　關(guān)于居延漢簡(jiǎn)的取材，據(jù)何雙全統(tǒng)計(jì)，居延新簡(jiǎn)中數(shù)量最大的是松木，其次胡楊，其次是檉柳，居延漢簡(jiǎn)的草書大都寫在木簡(jiǎn)上。張旭光先生以為，由于木頭比較綿厚，墨滲到木頭里邊去，因此線條呈現(xiàn)出綿厚、高古、樸拙的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)也恰恰是漢代精神的一種體現(xiàn)。這些墨跡具有非常浪漫的造型。它有很多空間上的創(chuàng)造和組合。有些寫法不是為了抄書而寫，它是為了表達(dá)書寫者對(duì)空間上的一種感覺。這些空間實(shí)際上也是古代和現(xiàn)代相共鳴的審美構(gòu)成。隨著書法中章法形式的豐富，隨著書法的實(shí)用性越來越少和審美需要日益增加，這些作品還有很多的特異。在現(xiàn)代美學(xué)里面講到特異的概念，是說有很多符號(hào)都比較相似，突然出現(xiàn)一個(gè)獨(dú)特變化就是特異，特異能使你的注意力集中到一個(gè)點(diǎn)上，而產(chǎn)生特殊的效果，這也是一種現(xiàn)代審美對(duì)傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。在兩行二十幾個(gè)字中，突然出現(xiàn)了一個(gè)完全與眾不同的符號(hào)，這個(gè)符號(hào)在以后的篇章中會(huì)偶爾再出現(xiàn)，因而成為漢草的一個(gè)重要筆畫和標(biāo)志。但這種特異不可太多，要畫龍點(diǎn)睛。其作者不是一般民間初通文墨的寫作者，而是受過專門訓(xùn)練的書佐，他們都是當(dāng)時(shí)具有高深文化的知識(shí)分子。因而總體上說，以上這些漢草簡(jiǎn)牘，不能簡(jiǎn)單說是民間書風(fēng)。[3]

　　

　　居延漢簡(jiǎn)中草書的代表作是《永元器物簿》。《永元器物簿》書于東漢永元五年至七年（九三——九五）。一九三〇——一九三一年，出土于內(nèi)蒙古額濟(jì)納旗居延查科爾帖。我們知道，居延漢簡(jiǎn)大部分都以細(xì)麻繩編聯(lián)成冊(cè)，出土后，因麻繩腐爛斷絕，原有冊(cè)書盡成散簡(jiǎn)斷片，而《永元器物簿》出土?xí)r，仍保持原狀。它由七十七枚簡(jiǎn)編聯(lián)而成，其中兩枚無字簡(jiǎn)，乃首批發(fā)現(xiàn)居延漢簡(jiǎn)一萬余枚中完整冊(cè)書中僅存的兩件之一（另一件為『永光二年候長(zhǎng)鄭赦予寧書』，由三枚簡(jiǎn)編聯(lián)而成），為整理其他簡(jiǎn)冊(cè)提供了依據(jù)。此冊(cè)現(xiàn)藏于臺(tái)灣『中央研究院』。

　　

　　

　　東漢永元器物簿

　　

　　冉鷺在《風(fēng)流倜儻草法嫻熟——〈永元器物簿〉書法藝術(shù)賞評(píng)》一文中指出：

　　

　　《永元器物簿》一冊(cè)草書較之西漢草書，已進(jìn)入了自由的王國(guó)，為東漢草法成熟之佳作。該冊(cè)具有一瀉千里之勢(shì)、飛動(dòng)風(fēng)發(fā)之姿，書者雖為漫不經(jīng)心的自由揮灑，但其提按收放又是那樣地富于對(duì)比的韻律，好比一首流暢的樂曲在抑揚(yáng)頓挫曲折婉轉(zhuǎn)地行進(jìn)。草書書寫性情的優(yōu)勢(shì)在這件作品中體現(xiàn)的淋漓盡致。

　　

　　一件珍貴的作品不僅體現(xiàn)在它所表現(xiàn)出來的韻律、精神狀態(tài)等藝術(shù)內(nèi)涵上，還表現(xiàn)在精湛的筆法和完美的結(jié)體上。在筆法上，《永元器物簿》用筆遠(yuǎn)近秀潤(rùn)，起筆駿利，行筆果斷毫無遲澀之跡，滿懷胸有成竹之勢(shì)。點(diǎn)畫飛動(dòng)峻拔，運(yùn)筆如行云流水，大多筆畫順勢(shì)而起而不作藏鋒之態(tài)，收筆處已經(jīng)把筆勢(shì)引向了縱勢(shì)（如『破』、『張』等字的最后一筆），特別是波磔的筆畫已基本上消失（只有為數(shù)不多的捺畫還存在），被縱向的收筆所取代。縱向的筆勢(shì)使筆畫與筆畫之間、字與字之間氣勢(shì)貫通。在結(jié)字上，此簡(jiǎn)多取縱勢(shì)，靈活多變，隨體賦形。這使其字勢(shì)在以符合人們審美特點(diǎn)的右上方傾斜為主的前提下，不乏平正和右下傾斜等變化態(tài)勢(shì)，更富于動(dòng)感。

　　

　　《永元器物簿》雖沒有擺脫章草的束縛，然其縱橫恣肆的自由揮灑，及其所表現(xiàn)出來的率意嫻熟的草法，實(shí)開后世今草、大草筆意體勢(shì)之先河。其中的大部分草書寫法直接被沿用到了后來的晉唐今草之中，成為今草、大草之法的基礎(chǔ)。[4]

　　

　　漢簡(jiǎn)上所出現(xiàn)的古隸、八分、隸草、章草等字體是這些下層吏卒與民眾，基于軍事形勢(shì)的需要，從實(shí)用出發(fā)，為了書寫簡(jiǎn)便而創(chuàng)造出來的。他們『省易』篆書、古隸而創(chuàng)造了隸書，由隸而草，書體演變的真正實(shí)踐者是這批廣大的無名書法家，他們?cè)谒枷肷隙鄤?chuàng)新進(jìn)取，少墨守成規(guī)，故其書風(fēng)必然是率意灑脫、自然流暢、簡(jiǎn)古質(zhì)樸，而少精雕細(xì)刻的廟堂習(xí)氣。

　　

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　　居延漢簡(jiǎn)對(duì)當(dāng)代書法創(chuàng)作的意義

　　

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　　在簡(jiǎn)牘未發(fā)現(xiàn)之前，歷代的隸書皆取法于漢代的碑刻，由于法度較多，一方面為人們的學(xué)習(xí)提供了便利；另一方面卻成為了束縛人們的障礙。二十世紀(jì)簡(jiǎn)牘隸書的發(fā)現(xiàn)，使人們看到了漢代的隸書墨跡，能體會(huì)其書寫的筆墨情趣，使隸書的創(chuàng)新在現(xiàn)代成為可能。

　　

　　居延漢簡(jiǎn)是漢簡(jiǎn)書法中的精品，對(duì)后世書法創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)，具體表現(xiàn)在：一是居延漢簡(jiǎn)發(fā)現(xiàn)的年代較早，是繼二十世紀(jì)初西北塞上烽燧簡(jiǎn)牘后最大規(guī)模的漢簡(jiǎn)出土，為人們了解學(xué)習(xí)簡(jiǎn)牘書法提供了基礎(chǔ)；二是其產(chǎn)生的年代久遠(yuǎn)，可了解書法的演變過程。三是因?yàn)槭鞘謱戵w，能使后人得其筆法；四是書體眾多，篆、隸、分、草、真、行俱存，成于眾人之手，筆法不一風(fēng)格多變。

　　

　　張明亮在《漢簡(jiǎn)書法藝術(shù)創(chuàng)作的百年回顧》[5]一文中將百年來漢簡(jiǎn)書法的創(chuàng)作分為三個(gè)階段：一是濫觴啟蒙階段（二十世紀(jì)初——二十世紀(jì)三十年代），代表書家為沈曾植，盡管這一時(shí)期對(duì)漢簡(jiǎn)書法的認(rèn)識(shí)僅有一鱗半爪，但以沈曾植為代表的書家們已將漢簡(jiǎn)書法融入到自己的創(chuàng)作實(shí)踐。二是覺醒奠基階段（二十世紀(jì)三十年代——二十世紀(jì)六十年代），代表書家為：鄭孝胥、王世鏜、祝嘉、于右任、王蘧常、錢君匋、胡小石、來楚生、高二適等，這一時(shí)期由于于一隅會(huì)通南北，熔鑄碑帖，積極吸收漢晉簡(jiǎn)牘中的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，自稱流派，獨(dú)樹一幟。漢簡(jiǎn)書法全面覺醒，為后來者深化書論認(rèn)識(shí)、臨摹實(shí)踐創(chuàng)作奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。三是繁榮總結(jié)階段（二十世紀(jì)六十年代——二十一世紀(jì)初），這一時(shí)期，漢簡(jiǎn)呈『井噴』式發(fā)現(xiàn)，為簡(jiǎn)牘書法時(shí)代的到來提供了極為寶貴的墨寶真跡，書法創(chuàng)作中大量攝入簡(jiǎn)牘元素，代表性書家有：?jiǎn)⒐ΑO其峰、張邦彥、徐祖蕃、趙正。近年來兼攻漢簡(jiǎn)的書家代表人物有：劉正成、陳振濂、華人德、沃興華、張有清等。在這三個(gè)時(shí)期當(dāng)中除第一階段居延漢簡(jiǎn)尚未出土以外，其余兩個(gè)時(shí)期居延漢簡(jiǎn)都是書家研究、臨摹、借鑒的重要對(duì)象，尤其是進(jìn)入新世紀(jì)以來，漢簡(jiǎn)的書法創(chuàng)作不是簡(jiǎn)單地把古人遺簡(jiǎn)上的墨書移植到紙上，而是以古人遺跡為素材，一方面注重古典意味的傳達(dá)，另一方面重視筆墨的表現(xiàn)力，出古而入新。趙正先生是這樣描述他的體會(huì)的：一句話，簡(jiǎn)書藝術(shù)品的靈魂就是自然。不為刻意造勢(shì)，無意用力成形；發(fā)于自然，歸于自然，書體相浸潤(rùn)，筆法相交融，一切在自然中流動(dòng)變化，一切在自然中相輔相成。性靈活潑，含乾坤生氣；志趣天真，蘊(yùn)造化神功。簡(jiǎn)書的書法藝術(shù)是自然之美，是天然之情。[6]

　　

　　居延漢簡(jiǎn)書法以其清新、率真、樸茂的神采，被現(xiàn)代人重新作為審美的對(duì)象，這有著極其濃厚的學(xué)術(shù)價(jià)值。除了作為一種認(rèn)識(shí)對(duì)象與當(dāng)代人的社會(huì)心理意識(shí)發(fā)生契合外，還更進(jìn)一步的作用于當(dāng)代人的審美意識(shí)。漢代人在書寫中的恬淡、真實(shí)的心緒狀態(tài)，從而顯現(xiàn)出的隨意、自然、絕無做作的天趣之美，滿足著從僵化環(huán)境中走出來的當(dāng)代中國(guó)人的精神需求。馬斯洛在論述『需要層次』的理論中，把審美的要求列為人的最高層次的需要。作為現(xiàn)代人更具這方面的迫切，一種強(qiáng)烈的歸真意識(shí)由此出現(xiàn)。確切地說，欲求精神真實(shí)、自由。美是真實(shí)、自由的象征，這一美學(xué)命題，一語道破了審美意識(shí)的本質(zhì)，藝術(shù)是美的心靈的象征。在今后較長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，這自然是創(chuàng)作意識(shí)與審美意識(shí)的主要?jiǎng)右颉?/div>

　　注釋：

　　

　　[1]韓偉：《百年考古的三大發(fā)現(xiàn)與書法視野的拓展》，載《太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》二〇〇九年第一期。

　　

　　[2]葉鵬飛：《簡(jiǎn)牘書法藝術(shù)及『隸變』意義》，載《第八屆中國(guó)書法史論國(guó)際研討會(huì)論文集》，湖南大學(xué)岳麓書院、西安碑林博物館編，文物出版社二〇一一年三月一日出版。

　　

　　[3]張旭光：《略論草書創(chuàng)作的多樣性》，載《書法導(dǎo)報(bào)》二〇〇八年七月九日第二十八期第十版。

　　

　　[4]冉鷺：《風(fēng)流倜儻草法嫻熟——〈永元器物簿〉書法藝術(shù)賞評(píng)》，載《書法導(dǎo)報(bào)》二〇〇九三月二十五日第十二版。

　　

　　[5]張明亮：《漢簡(jiǎn)書法藝術(shù)創(chuàng)作的百年回顧》，載《敦煌研究》二〇一〇年第五期。

　　

　　[6]趙正：《漢簡(jiǎn)書法論集》，甘肅人民美術(shù)出版社，一九九一年版。

(責(zé)任編輯：張?jiān)莆?

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