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何紹基（1799-1873），字子貞，號東洲。世傳其雙臂過膝，故又自號蝯（猿）叟，湖南道州人。道光丙申（1836）年進士。綬編修，充武英殿國史館協修、總纂，官至四川學政。為晚清書壇極具個性和饒有影響的大書家。
何氏是一位天才加勤奮的書家，其楷行宗師顏真卿，千載下，習顏而具鮮明個性者當以何氏為首選?？胺Q是活學活用顏氏書風的佼佼者。以筆者考察，何氏習顏而饒別趣，此別趣正與宋人溫革之書風暗合，然溫革字，世所罕睹，益成全了何氏書風名蜚四海。嚴格地說，作為官員的他，書藝非其余事，而是他生命的一部分，是他一輩子都借以風光與自豪的所在。他花甲前書作多以楷行行世，沉雄峭拔，精力酣足是其獨具的特色。不滿足于既得，是何氏書藝獲得大成的動力，據其文孫何維樸稱：“咸豐戊午（1858），先大父年六十，在濟南濼源書院，始專習八分書，東京諸碑次第臨寫，自立課程，庚申（1860）歸湘，主講城南，隸課仍無間斷，而于《禮器》《張遷》兩碑用功尤深，各臨百通。”真實地描述了何氏晚年臨習隸篆之勤，雖是“臨”,而細讀其晚歲所臨漢碑，他并非表面化地臨其形，而是以形攫神，形遠旨近，是一種智慧的饒有創意的“臨”,故而“臨”出的漢隸與古篆，都鈐有何氏古拙生澀的獨特印記。由先前的享大名于行楷，更享大名于篆隸，得一望二，循序漸進，是值得急于求成者從中獲得啟迪的。
何氏的隸書，謂之為“臨”,實為托古求新。在何氏稍前的隸篆大家中，鄧石如以雄遒豪邁勝，伊秉綬以堂皇莊嚴勝，何紹基則避同求異，表現為凝結澀拙，在結字和氣格上朝先賢忽視的生拙方向作了有力而有效的探索，對后世很有示范的意義。尤其是在用筆上，他深諳顏真卿“屋漏痕”的真諦，書寫點畫，強調積點成線，力透紙背，使篆隸書的點畫本身具有了更獨立的觀賞性和靈感，這不能不說是何氏的一個貢獻。要之，鄧、伊、何三大家，樹立大旗，立三新面，流風所至為嘉道以來篆隸書藝的百花齊放、推陳出新作出了本人也未嘗預知的奉獻。這勃興而卓著的隸（包括篆）書的成果，足以擠兌清代行楷藝術的式微。據微信杜思吾書畫工作室
