青海省黃南藏族自治州同仁市，藏語稱為“熱貢”，意為“夢想成真的金色谷地”
在同仁市隆務老街的金穗饃饃店里，顧客絡(luò)繹不絕，回族老板韓美林從凌晨3點就開始調(diào)制月餅餡料，已忙碌了幾個小時。保安族群眾結(jié)婚要來店里買月餅，藏族群眾愛買饅頭、白餅，回族、撒拉族群眾也常過來……
小小一間店鋪折射出這座高原古城獨特的“同”與“和”
一扇普通的藏家宅門，門楣木雕不僅刻有藏族群眾喜歡的“神獸吐寶”，還有漢族群眾喜歡的“蓮藕相伴”；僅10萬人的小城有藏、漢、回、撒拉、土等18個民族，從風俗、生活到家庭，你中有我，我中有你，如石榴籽一樣緊緊抱在一起；各族群眾生意搭伙做，節(jié)日一起過，藏家宅門端午插柳枝，春節(jié)貼藏文春聯(lián)成為當?shù)匾痪?hellip;…
青海省黃南藏族自治州同仁市，藏語稱為“熱貢”，意為“夢想成真的金色谷地”。同仁地處青藏高原與黃土高原接合部，歷史上，游牧文明與農(nóng)耕文明在此碰撞交流，這里既是“兵家必爭之地”，也是貿(mào)易往來之地。多民族融合、多宗教并存、多文化共生，在歷史長河中，同仁獨特的歷史文化、生態(tài)文化、宗教文化、民間藝術(shù)及生活文化同聲相應、同氣相求，在持續(xù)不斷的碰撞融合中形成了“你中有我、我中有你”的多元一體文化，譜寫了生生不息的絢麗篇章。
▲這是同仁市所處的隆務河谷一角（2023年8月22日攝）。新華每日電訊記者 黃豁 攝
“同”：多元文化匯聚成共同文化
清晨陽光遍灑有230多年歷史的隆務老街。街邊的金穗饃饃店里，顧客絡(luò)繹不絕，回族老板韓美林從凌晨3點就開始調(diào)制月餅餡料，已忙碌了幾個小時。“我是從甘肅省臨夏回族自治州遷過來的，在這里生活了二十多年。這個店是全市最大的饃饃店，各族群眾都來這里買饃饃。”韓美林說。
保安族群眾結(jié)婚要來店里買月餅，藏族群眾愛買饅頭、白餅，回族、撒拉族群眾也常過來，小小一間店鋪折射出這座高原古城獨特的“同”與“和”。
從漢代“以軍戍衛(wèi)，以屯養(yǎng)軍”、宋代“茶馬互市”到清代“邊茶貿(mào)易”，隆務河谷成為各民族交往交流交融的地區(qū)中心，逐漸形成了超越地域鄉(xiāng)土、血緣世系、宗教信仰的共同文化，呈現(xiàn)出“多元一體、向內(nèi)凝聚”文化特征。
如今，隨意走進同仁市的普通藏族群眾家，可以看到藏式碗柜里整齊地擺放著景德鎮(zhèn)瓷器；老百姓平日里愛喝的茯茶，大部分來自湖南益陽；而大門上張貼的藏文對聯(lián)和端午插上的柳枝，則傳遞著漢族群眾古老的傳統(tǒng)……
清乾隆三十年（1765年）以后，甘肅臨夏、青海保安、循化等地有不少商人來同仁經(jīng)商。為滿足當?shù)孛癖姷娜粘Ｉ钚枰?、繁榮地方經(jīng)濟，同仁隆務寺六世夏日倉活佛羅桑丹貝嘉措劃出百余畝土地，邀請甘肅臨夏、青海循化、化隆等地的80名回、漢、撒拉族商戶前來經(jīng)商，逐步形成了商賈云集的隆務老街。
今年52歲的羌族婦女靠金花，她的曾外祖父靠順娃便是當年從外地遷到隆務老街的八十商戶之一，“外太爺當時靠賣鹽巴、做藏族衣服為生”。
繁衍百余年，傳承三四代，隆務老街上，漢、回、土、撒拉等各民族群眾帶著自己的文化記憶和信仰儀式，與當?shù)厝罕娚钌虾湍拦蔡?，文化上交往交流交融，逐漸形成了不足1公里的街道上，藏傳佛教、漢傳佛教、道教、基督教、伊斯蘭教等多元信仰并存的局面。
同仁市市長趙建國認為，同仁最顯著的城市氣質(zhì)在于一個“同”字，集中體現(xiàn)在它的包容、多元上。城如其名，“同”字在《說文解字》中意為“合會”，在《墨子·經(jīng)上》中意為“重體合類”，“這一點在同仁表現(xiàn)得特別突出，在這個比較封閉的河谷地帶，各民族在漫長的歷史進程中高度融合，并在潛移默化中形成了高度認同，多元文化匯聚成共同文化，集中體現(xiàn)了中華文明突出的統(tǒng)一性與包容性。”趙建國說。
▲這是2023年8月24日拍攝的同仁市“同倉”鑄牢中華民族共同體意識體驗館。新華每日電訊記者 張宏祥 攝
隆務河畔，一座以青藏高原各民族常用的“夯土”作為建筑語言，名為“同倉”的鑄牢中華民族共同體意識體驗館是當?shù)刈罹呷藲獾木W(wǎng)紅打卡點。再現(xiàn)250多年前回、漢、撒拉族商戶來隆務老街經(jīng)商的九米唐卡《隆務九曲圖》；用琉璃加工方法燒制出的《哈達石榴樹》，將石榴籽“緊緊抱在一起”的意蘊與哈達的祝福完美地結(jié)合在一起……每一件展品、每一個故事都由表及里地展現(xiàn)多民族文化藝術(shù)多元一體的魅力。同倉工作人員說：“來參觀、拍照、打卡的年輕人日益增多，有時開放時間從早晨八點半持續(xù)到晚上十一點半。”
“‘類同相感、聲同則應’，只有同感，才能共鳴。”青海省委黨校教授、同倉策展顧問專家索南旺杰介紹，體驗館“用當?shù)氐奶瓶?、堆繡、建筑彩繪、泥塑、雕刻等豐富的非遺藝術(shù)作品資源，多維呈現(xiàn)同仁各民族的非遺技藝和生活記憶，講好民族交往交流交融的背后故事。”
從小在這里長大，靠金花一家的生活如今也成了多民族交往交流交融的縮影。“前幾天，蘇和日村的藏族親戚還帶著酥油和炒面來串門。”靠金花說，她爺爺是藏族，奶奶是羌族，愛人是回族，外孫是撒拉族，去年剛?cè)⑦M門的兒媳婦是漢族。
生意搭伙做、節(jié)日一起過、困難一起擔……長期的民族交流融合，使得人口僅有10.32萬的同仁市擁有藏、漢、回、土、撒拉等18個民族。
“越包容就越是得到認同和維護，就越會綿延不斷。各民族就像一家人一樣，休戚與共，和合美美，這成為同仁城市發(fā)展的根與魂。”黃南州委書記朱戰(zhàn)民說。
▲75歲的吉巴老人在同仁市郭麻日村古堡的咖啡館內(nèi)（2023年8月23日攝）。新華每日電訊記者 張宏祥 攝
“活”：文化在城鄉(xiāng)生活中生生不息
熱情瀟灑的舞蹈洋溢著活力，“上口扦”和“開紅山”充滿神秘色彩，祈福儀式喚醒古老村莊……每年農(nóng)歷六月，傳承1300多年的“熱貢六月會”都如期在同仁的鄉(xiāng)村舉行，為眾多游客和國內(nèi)外學者帶來一場視覺盛宴。
“熱貢六月會”流傳于同仁市隆務河流域長約40公里的地區(qū)。1300余年來，這一包含祭神、祈禱、舞蹈、高蹺等內(nèi)容的民間祭祀活動從不排練，僅僅通過群眾口口相傳保持了原生態(tài)的樣貌，并融入到群眾的日常生活中。
“同仁所在的黃南州是我國涉藏地區(qū)第一個被國家命名為‘文化生態(tài)保護區(qū)’的地方，正是因為同仁文化的富集性。”索南旺杰說。作為青海省唯一的國家級歷史文化名城，同仁文化底蘊深厚，并因其包容自信的文化氣質(zhì)，活態(tài)傳承、保護了眾多古文化。
被認為是“古羌族文化活化石”的“於菟”，在一年中最為寒冷的農(nóng)歷十一月進行。在氣溫接近零下20攝氏度的寒冬里，同仁市年都乎鄉(xiāng)年都乎村的年輕人們會在臉部畫上虎頭狀的臉譜和斑紋，在身上、腿上畫上豹皮斑紋，然后赤裸著上身和腿部，在鑼鼓聲中與村民一道快速地下山進入村莊，翻墻越入每家每戶，驅(qū)趕村民家中的“妖魔”。
這種由驅(qū)魔逐邪祭祖活動衍生出的舞蹈年代久遠、形式獨特，被很多專家認為是“古代舞蹈的當代遺存”、是研究人類藝術(shù)發(fā)展的形象而生動的活資料。近些年來，年都乎村也因此成為人類文化學的考察熱門地。
包括六月會和“於菟”在內(nèi)，在同仁，文化遺產(chǎn)不僅僅是擺放在博物館供人參觀的“古董”，而成為人們的一種生活方式，始終“活”在人們的生活中，用之而不自覺，同仁因此被譽為“活著的歷史文化名城”。
有著800多年歷史的熱貢藝術(shù)發(fā)祥于隆務河畔，原是中國藏傳佛教藝術(shù)的重要流派，因其深深根植于群眾生活而充滿活力，生生不息。熱貢藝術(shù)的“活”，體現(xiàn)在文化傳承的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。
“戶戶有畫師，人人能作畫”，沿著隆務河東岸的316國道前行，短短幾公里的道路兩旁，分布著幾十座規(guī)模大小不等的唐卡畫院。走進仁俊熱貢藝術(shù)傳習院，中國工藝美術(shù)大師、57歲的熱貢藝術(shù)代表性傳承人夏吾角正指導徒弟繪制唐卡。“以前我們只能到寺廟里去學畫唐卡，而且技藝‘傳內(nèi)不傳外，傳男不傳女’。”夏吾角說。
▲一名青年學生在同仁市“同倉”鑄牢中華民族共同體意識體驗館內(nèi)觀看民俗攝影展（2023年8月24日攝）。新華每日電訊記者 張宏祥 攝
現(xiàn)如今，不分男女、不分民族、不分地域，只要有志學習唐卡繪畫的人都可以來學習。畫院免費為學徒提供吃住，免費教授技能。來自四川省阿壩藏族羌族自治州金川縣的旦增才讓，已跟隨夏吾角學習6年。
“每個學畫唐卡的人都是熱貢藝術(shù)傳承的一分子，傳承人越多，熱貢藝術(shù)的根才能扎得越深越壯，熱貢藝術(shù)才能枝繁葉茂。”夏吾角說。
在漫長的歷史進程中，熱貢唐卡不斷吸收借鑒其他流派的繪畫技法，繪畫內(nèi)容、作品形態(tài)也在不斷發(fā)生變化。
“唐卡繪畫吸收了國畫的山水皴法，在植物繪畫上也借鑒了油畫，以前學徒不了解素描，現(xiàn)在我的學生必須學畫素描，了解光影透視等內(nèi)容。”夏吾角說，唐卡內(nèi)容也不再僅限于佛教題材，各類山水人物、吉祥寓意的畫作也越來越多。
“既有傳統(tǒng)的繼承，又有現(xiàn)代的拓展，這是熱貢文化自信的理由。因此，今天我們能看到的熱貢文化，已不再是傳統(tǒng)意義上單向的藏文化，而是活態(tài)多元文化的一個典范。”青海省政協(xié)文化文史和學習委員會駐會副主任卡則加說。
如今文化不僅成為同仁人的生活方式，也成為支撐城市發(fā)展的靈魂。目前，同仁市從事熱貢文化產(chǎn)業(yè)的有24000余人，約占全市常住人口的四分之一，文化企業(yè)近400家，2023年文化旅游產(chǎn)業(yè)收入達到5.9億元，成為城市支柱產(chǎn)業(yè)。
“和”：在城村并進中延續(xù)城市文脈
隆務河谷中的保安古城，是同仁通往青海西寧、甘肅臨夏的必經(jīng)之地。早在西漢時期，中原王朝即在此置軍屯墾，此后逐漸成為甘青地區(qū)歷史上重要的口外重鎮(zhèn)。時代更迭，烽火邊城遠去了鼓角錚鳴，隆務河靜靜流過，千百年來屯兵戍民繁衍生息，滄桑古城已變成為屯民們生生不息的家園。
▲居住在同仁市保安古城內(nèi)的黃桂蘭（左一）在家中作畫（2023年8月24日攝）。新華每日電訊記者 張宏祥 攝
“清澈的小河緩緩流淌，小河邊裊裊炊煙，那里有我的七彩童年，那是我夢中思念的故鄉(xiāng)。”62歲的黃桂蘭一首曲子《歸途》吹罷，在場的人紛紛鼓掌。
66歲的趙源和妻子黃桂蘭退休后，重新修葺了坐落在保安古城里的小院，搬回居住。眼前的小院里，嶄新的青色磚墻和九十年前的木雕建筑完美結(jié)合，相得益彰。
“我的理念是修舊如舊，就像拆積木一樣把木雕拆下來，全部清洗干凈、刷上清漆，然后又裝進去，保持了房子的原有風貌。現(xiàn)在家里水電齊全，夏天來避暑再好不過。”趙源說。
以保安古城為代表，目前同仁市72個行政村中有36個被列入中國傳統(tǒng)村落名錄，同仁也是國家級傳統(tǒng)村落集中連片保護利用示范地。
“這些古村落就是我們的財富所在，‘城中有村、村繞城建’，山、水、林、田、村、城非常自然而且和諧地結(jié)合在一起。”趙建國說，城鎮(zhèn)化不是要消除鄉(xiāng)村，更不能割裂一個城市的文脈，而要以更新的方式促進城鄉(xiāng)融合。
同仁市沒有對古村落一拆了之，而是一體推進古村落給排水、戶廁改造、農(nóng)房提升、道路硬化、美化綠化、數(shù)字鄉(xiāng)鎮(zhèn)、物流快遞等項目。
古村落年都乎村與同仁市最具規(guī)模的現(xiàn)代酒店只有一街之隔。這個以熱貢唐卡出名的土族村落，如今已和城市緊密地契合在一起。物流快遞通達便捷，村民生活方便舒適。“古村白塔土寺院”，參觀年都乎寺、觀看唐卡制作過程、購買文創(chuàng)作品，游客來訪體驗豐富，古村落也在合理保護基礎(chǔ)上得到有效利用。
在距離同仁市中心約5公里的郭麻日村，39歲的村民多杰在這座有900多年歷史的屯堡里開了一家咖啡館。夏日的午后，不時有游客到來，他們在如迷宮般復雜的窄巷中穿梭，體驗非遺木雕技術(shù)、享受咖啡的香醇……
“和合共榮、美美與共”，在城市高質(zhì)量發(fā)展中深植這一理念，同仁推動“村城融合，城村并進”，在保護發(fā)展古村落的基礎(chǔ)上，還同步推進城北新區(qū)、輕工業(yè)園區(qū)、高鐵新區(qū)等布局建設(shè)，“隨著西成高鐵的建成和同賽（同仁-賽爾龍）高速公路的貫通，同仁將成為連接青海南部與西南地區(qū)的節(jié)點城市，將更好地融入絲綢之路經(jīng)濟帶建設(shè)和新時代西部大開發(fā)戰(zhàn)略。”同仁市常務副市長王旭齡說。
傳統(tǒng)與現(xiàn)代同在，封閉與開放并行，老街不老，古城常新。在繼承深厚文化傳統(tǒng)的同時，同仁市又將新文化、新理念、新思想不斷融入城市發(fā)展之中，讓非遺技藝活態(tài)傳承，讓傳統(tǒng)文化融入百姓生活，讓各個民族同頻共振、奏響和聲，讓“望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”永遠成為古城自信從容的文化底色?！ ∽髡撸盒氯A每日電訊記者黃豁 顧玲 柳澤興
(責任編輯：鄭文)
